LE PRECHER ET LE PLUS PROPOND DF,8 SAVANTS. 169 



ces meiveillos, l'imag-e de la Divinité par son âme, lui qui 

 doit être plus grand et plus noble que l'univers, Fhomme 

 seul ne serait pas doué de beauté et de perfection ? Ah ! 

 certes non, il n'en peut être ainsi. Dieu se doit à lui-même 

 de se soutenir dans ses œuvres. Nécessairement donc, 

 l'homme sera créé parlait, sans ombre et sans restriction, 

 dans toute l'étendue dont son cœur, son esprit seront sus- 

 ceptibles, et que comporteront ses immortelles destinées. 



La seconde raison est tirée de la considération de Dieu 

 et de ses anges. Sans doute, il est vrai de dire que Dieu 

 est d'une infbiie perfection, qu'il trouve en lui-même toute 

 sa félicité et toute sa gloire et qu'il est d'une indépendance 

 absolue. Mais d'un autre côté, qui oserait prétendre que 

 Dieu ne se délecte pas dans la contemplation de ses œu- 

 vres ? Le soutenir, serait aller directement et tout à la fois 

 contre la raison, l'Ecriture Sainte et le chri^^tianisrae. Ce 

 serait aller contre la raison qui démontre que Dieu s'aimant 

 nécessairement lui-même, doit nécessairement aimer ses 

 images, et que l'être, la substance, la vie, l'intelliîrence des 

 créatures étant des images formelles de Dieu, doivent en 

 conséquence être aimées de lui. Ce serait aller contre 

 l'Ecriture Sainte, où il est répété jusqu'à sept fois que Dieu, 

 considérant ce qu'il venait de faire, à mesure qu'il avan- 

 çait dans l'œuvre de la création, se disait toujours avec 

 complaisance et satisfaction que tout était bien. Ce serait 

 aller enfin contre le Christianisme tout entier, lequel 

 repose essentiellement sur la notion d'un Dieu qui suit 

 avec sollicitude, on pourrait dire avec anxiété, la grande 

 lutte spirituelle de l'humanité, qui y prend part en per- 

 sonne, y fait intervenir ses anges, et ne dédaigne pas, pour 

 nous ouvrir le ciel, et pour assurer le triomphe de tous les 

 hommes de bonne volonté, de s'incarner dans le sein d'une 

 vierge, de donner à la terre l'exemple de toutes les vertus, 

 de mourir généreusement sur une croix, de s'immoler 

 encore sans interruption sur les autels, et de combattre lui- 

 même côte-à-côte avec nous. Mais si Dieu contemple ses 

 œuvres et qu'il s'y complaise, ne faut-il pas qu'elles soient 

 belles, qu'elle soient bonnes, qu'elles soient parfaites, alors 

 surtout qu'elles sortent à peine de ses mains formatrices? 



