LE PREMIER ET LE PLUS PROFOND DES SAVANTS. 171 



fleuve considérable des sources puissantes ; quelle idée 

 mag-niiique ne nous ferons-nous pas de la perfection 

 d'Adam, puisque l'humanité qui doit découler de lui est 

 si admirable, si glorieuse et si belle ! 11 faut que l'humanité 

 tout entière persévère à jamais dans la connaissance exacte, 

 claire et certaine de sa nature, de ses origines et de ses des- 

 tinées, dans la connaissance de Dieu et des œuvres de 

 Dieu, dans la connaissance Mu bien à faire et du mal à 

 repousser ; il faut qu'elle persévère à jamais dans l'amour 

 et la pratique de toutes les vertus : vertus religieuses, so- 

 ciales, domestiques et privées ; vertus naturelles et surna- 

 turelles ; dans le respect de tous les droits et l'accomplis- 

 sement de tous les devoirs ; dans l'observance absolue de 

 la justice ; il faut qu'elle persévère à jamais dans son éner- 

 gie physique et sa vigueur de tempérament, afin d'être 

 supérieure à toute les causes possibles de maladie ou de 

 soufirance : — par conséquent, qu'elle puissance extraor- 

 dinaire de génie, de volonté, et de constitution ne faut-il 

 pas en Adam, pour imprimer ainsi à toute sa race, une ira- 

 pulsion telle que jusqu'à la consommation des siècles et de 

 génération en génération, elle ne cesse jamais de s'exercer 

 et d'atteindre efficacement son objet! L'humanité tout 

 entière semblait donc se lever, dans l'idée de Dieu, pour 

 demander que son premier père fût un grand homme. En 

 effet, si nous nous représentons Adam face-à-face avec le 

 genre humain tout entier, il nous répugne souverainement 

 de concevoir qu'il ait à rougir d'une honteuse infériorité, 

 et que ses descendants puissent l'accabler du double poids 

 de leurs perfectionnements et de leurs mépris. Adam, parce- 

 qu'il est le père de fhumanité, doit donc être, à lui seul, 

 aussi grand et même plus grand que fliumanité. Il faut 

 qu'il supporte sans peine les regards de ses innombrables 

 enfants, qu'il soit assez fort de sa perfection, assez conscient 

 de sa propre gloire, pour n'éprouver aucune surprise, 

 aucun regret, aucun avilissement à la vue de toutes leurs 

 grandeurs. Alors fhumanité serafièrede son illustre chef; 

 celui-ci sera heureux de son honorable paternité. — Et que 

 l'on ne dise pas que la race humaine devant dégénérer par 

 le péché, il n'était pas nécessaire que le premier homme 



