LE PREMIER ET LE PLUS PROFOND DES SAVANTS. 173 



plus sain, la raison la plus puissante, la mémoire la plus 

 vaste, la conscience enfin la plus éclairée, la plus droite, la 

 plus sûre et la plus délicate. Oui certes, cela est beau ! 

 Mais incontestablement dans la situation où doit se trou- 

 ver le premier homme, lui qui sera longtemps soul, ou à 

 peu près seul de son espèce, au milieu du monde et de 

 l'univers, il est impossible de dire que cela soit assez. Car 

 si le premier homme a un esprit vide de science, et s'il ne 

 s'explique rien de tout ce (jui l'entoure, — quelque soit 

 d'ailleurs la perfection naturelle de sou corps et de son 

 âme, — oh ! assurément il ne nous satisfait pas; au contraire, 

 il nous fait peine ; et malg'ré nous, par compassion, par 

 chagrin, par dépit, nous proférons irrésistiblement cette 

 plainte : est-il possible qu'une si glorieuse apparence, un 

 sujet si magnifique, ne contienne intérieurement que 

 l'ignorance, le doute, l'anxiété, la terreur ! De quelles ter- 

 reurs en effet l'âme du premier homme, dans de telles 

 conditions, n'eût-elle pas été remplie ! Sans doute, il y 

 aurait eu d'abord, au spectacle de l'univers, des transports, 

 sublimes d'admiration, mais ces transports, par l'habitude, 

 eussent passé ; et l'homme alors, perdu en quelque sorte 

 dans l'immensité et dans l'abandon, criant, et entendant 

 l'écho seul répondre à sa voix, courant à droite et à gauche, 

 et apercevant avec effroi des montagnes, des abîmes, des 

 déserts, et peut-être au loin l'Océan, cherchant de la so- 

 ciété, et ne rencontrant çà et là que des bêtes fauves ; — 

 l'homme alors triste, sombre et découragé, se fût affaissé 

 sur la terre; et, se concentrant en lui-même, et ne* sachant 

 que faire de l'existence, il fût tombé bientôt dans le plus 

 morne désespoir. 



On dira peut-être qu'Adam, par la contemplation de 

 l'univers, pourrait s'élever à la connaissance de son créa- 

 teur, deviner l'énigme de son existence, reprendre courage 

 et vivre. Hé ! que l'on n'oublie donc pas que le doute, ce 

 doute mortel, cette hésitation de l'esprit, cette perplexité 

 du cœur, inhérente à la nature humaine, parceqae l'âme 

 n'entre pas en relation directe avec la vérité, mais seule- 

 ment avec fombre de la vérité, et par l'intermédiaire des 

 sens, — demeurerait toujours au fonds de tous ses raisonne- 



