LE PREMIER ET LE PLUS PROFOND DES SAVANTS. 157 



franchement accepter. — D'autres, convaincus intérieure- 

 ment, mais éprouv^ant de la répugnance à donner gain de 

 cause à la religion qu'ils *ne pratiquent point et qui con- 

 damne leurs passions, disent que nous ne savons absolument 

 rien sur les origines de l'homme. Mais il y a toujours au 

 moins deux choses que nous savons, et sur lesquelles 

 ^'ombre même du doute n'est pas possible, savoir : qu'il y a 

 eu un temps ou nul homme n'existait sur la terre, et que 

 du moment qu'il en a existé, ils ont été semblables à nous. 

 Un imbécile peut bien se passer de doctrine sur la 

 raison d'existence de l'humanité ; mais l'humanité, elle, n'a 

 pas pu se passer d'origine ; et le transformisme rejeté, 

 hormis qu'on en appelle encore à quelque songe 

 creux, qu'on fasse pousser l'homme comme un champignon, 

 ou qu'on le fasse tomber d'une comète, il faut bien, de 

 toute nécessité, admettre qu'un Créateur existe et que c'est 

 le Créateur qui l'a créé. 



Le voilà donc, le premier homme sorti des mains ou- 

 vrières de Dieu! Le voilà, plein de force, et resplendissant 

 de beauté, recevant dans ses frais poumons l'air qui vivifie 

 son sang, ouvrantr ses yeux à la pure et éblouissante lu- 

 mière du soleil, promenant ses regards sur le spectacle 

 enchanteur du ciel et de la terre, et portant promptement 

 la main sur son cœur, pour en comprimer les premières 

 pulsations si ardentes et si vives, produites par ces senti- 

 ments inénarrables de surprise et de bonheur, qui durent 

 alors se presser dans son âme. Le voilà ! Saluons-le, ad- 

 mirons-le, étudions-le. Car il est temps maintenant que 

 nous examinions quelle a été sa science, que nous voyions 

 s'il n'a pas été réellement l'homme le plus instruit qui ait 

 jamais existé, le premier et le plus profond des savants. 



(^ continuer.) 



