LE PREMIER ET LE PLUS PROFOND DIOS SAVANTS. 199 



perfection simple du corps et de l'âme, quant aux facultés 

 naturelles, mais encore, et de toute nécessité, la science : 

 en premier lieu la science de la religion et de la morale, en 

 second lieu, la science du monde et de l'univers, — afin qu'il 

 pût instruire ses entants, leur faire connaître la voie du 

 salut éternel, et en même temps leur rendre plus douce, 

 plus facile et plus tolerable la vie sur cette terre. Ils ne 

 doutent pas en effet, que les enfants des hommes, dans 

 l'état d'innocence, eussent été, comme les enfants de pré* 

 varication, faibles et ignorants, ayant besoin d'être sou- 

 tenus et d'être instruits. Fondés sur ce principe, ils éta- 

 blissent qu'Adam a reçu de Dieu la science infuse de toutes 

 les A'érités accessibles à la raison humaine, selon toute l'é- 

 tendue de sa puissance et de sa force. Ils lui attribuent, 

 en conséquence, la science des astres, la science de la phy- 

 sique et de la matière, la science des plantes et des ani- 

 maux etc ; et cela, avec une perfection telle que jamais 

 homme ne se serait élevé et ne s'élèverait jusqu'à cette 

 hauteur ;— donnant ainsi à entendre, par leurs expressions, 

 que les choses les plus merveilleuses de la nature, comme 

 l-à lumière, l'électricité, l'attraction etc. étaient parfaitement 

 connues dn premier homme, et dans leur essence intime 

 et dans leurs effets; ce qui est probablement devenu pour 

 toujours impossible à ses descendants, à cause du trop 

 grand affaiblissement de la raison humaine par le péché. 



Quant à l'Ecriture Sainte, elle offre à ce sujet, les textes 

 les plus positifs et les plus clairs. Quand Dieu dit: Faisons 

 Vhoinme à notre image et- à notre ressemblance, on prévoit déjà 

 qu'il ne lui donnera pas seulement une âme simple, spiri- 

 tuelle, mais que de plus il ornera cette âme de science et 

 de vérité, parceque lui-même n'est pas seulement un esprit 

 subsistant, mais bien plutôt la science et la vérité par 

 essence. Or Moïse déclare positivement que Dieu créa 

 fhomme à son image et à sa ressemblance. Eh ! bien, cette 

 parole, qui trouve, sans doute, sa réalisation, dans fame 

 intelligente d'Adam, de quelle exactitude rigoureuse n'est- 

 elle pas, si Dieu, ayant en son esprit le plan de l'univers, 

 c'est-à-dire, la science de toutes ses parties et de toutes ses 

 lois, communiqua à l'esprit d'Adam des connaissances sem- 

 blables ! 



