LE PREMIER ET LE PLUS PROFOND DES SAVANTS 203 



Et qui pourra s'opposer à notre argumentation ? 

 Nous allons trouver chez les peuples anciens, des notions 

 scientifiques de l'ordre le plus relevé,— que les savants 

 modernes croyaient n'aroir jamais été connues sur la terre, 

 et à la prétendue découverte desquelles ils ont applaudi, 

 par conséquent, avec les plus frénétiques transports ; — nous 

 établirons ensuite que cette science était incomparablement 

 audessus des forces de- Tliumanité dans ce temps-là ; et 

 alors quel est celui d'entre nos adversaires qui osera se 

 lever et nous empêcher de conclure à une tradition remon- 

 tant jusqu'à notre premier père, ei par conséquent à une 

 révélation directe et positive de Dieu ? 



Mais avant tout, il est indispensable que nous nous expli- 

 quions avec clarté sur l'article du péché originel ou de la 

 déchéance d'Adam. On conçoit en efîët que s'il était cer- 

 tain à priori qu'Adam eût été complètement dépouillé de 

 sa science, il serait assez inutile, pour ne pas dire absurde, 

 d'essayer à en retrouver des traces parmi les hommes. Eh 

 bien ! que l'on se rassure à cet égard : nous sommes en 

 droit d'établir catégoriquement qu'il est resté à notre pre- 

 mier père après sa chute assez de science pour être encore 

 à jamais l'homme le plus instruit, le plus civilisé, le plus 

 illustre du monde. Pourquoi cela ? Parceque les raisons 

 qui militent en faveur de la science d'Adam lorsqu'il est 

 créé, restent les mêmes lorsqu'il obtient de Dieu son pardon. 

 Adam, après sa chute, ne devait-il pas être encore le roi de 

 la création ? encore un spectacle pour Dieu et pour les anges? 

 encore le chef, la source de l'humanité foute entière? Cette 

 dernière raison acquiert même ici une plus grande force ; 

 car les sens de l'homme auront désormais plus de malice, 

 et l'âme moins de puissance sur eux ; par conséquent la 

 nécessité, l'importance de l'éducation est plus rigoureuse 

 et ])lus stricte, et ainsi Dieu ne peut ne pas laisser à notre pre- 

 mier père la capacité d'instruire efficacement ses enfants 

 dans toutes les lumières de la religion et de la morale. 

 Tous ensemble d'ailleurs sont condamnés au travail, à la 

 peine : Dieu, dans sa compassion, doit donc au moins leur 

 permettre de se diriger avec intelligence dans leurs com- 

 bats contre toutes les difficultés qui les attendent, leur 



