204 LE NATURALISTE CANADIEN. 



laisser, par conséquent la science de runivers, la science 

 des éléments, des animaux, des plantes, des minéraux etc., 

 en un mot, la science de toutes les sources de vie qu'il 

 laisse à leur disposition ou à la surface, ou dans les entaaiiles 

 du globe. Adam a péché et il doit être puni avec tous ses 

 descendants, cela est vrai ; mais que l'on considère que 

 l'humanité est rachetée, régénérée par le sacrifice du Yerbe 

 qui s'immolera un jour sur une croix, et qu'ainsi c'est une 

 chose encore assez grande, assez glorieuse, assez sublime 

 que cette humanité nouvelle à qui la bonté de Dieu donne 

 essor. Adam d'ailleurs, ne perd pas toute sa rectitude 

 d'appétition, ni tout son empire sur sa chair: pourquoi 

 perdrait-il complètement toute sa science ? Qu'il en perde 

 une partie, cela semble juste ; mais qu'il la perde toute 

 entière, cela ne se conçoit pas, parceque sa position alors, 

 la position de sa compagne et de ses descendants, serait 

 trop pénible et trop dure, outre qu'elle serait trop indigne 

 et du Dieu qui intercède et du Dieu qui pardonne. Qu'im- 

 porte que cette science se perde avec le temps? Ce sera 

 la faute de l'homme, non pas la faute de Dieu. Dieu aura 

 fait tout ce qui dépendait de lui, pour que l'humanité, au 

 moyen de la science, de la vertu, do la civilisation tradi- 

 tionnelle, ne fût pas trop malheureuse encore après sa 

 chute, ni trop dégradée, ni trop vile. 



Voilà ce que la raison nous enseigne ! avec assez de 

 clarté comme on le voit. Et maintenant nous en aj)pelle- 

 rons à l'Eglise. L'Eglise par la bouche du concile de 

 Trente, établit simplement qu Mam après son péché est 

 tombé dans une condition inférieure, quant à son corps et 

 quant à son âme. Or, quand on admet avec tous les théo- 

 logiens qu'Adam a été privé de la grâce, qu'il est devenu 

 plus enclin aux jouissances sensibles, et plus faible pour 

 résister aux entraînements de ses sens, on trouve bien que 

 sa nouvelle condition est assez inférieure à la première 

 pour qu'il ne soit pas besoin, dans le but d'appliquer la 

 définition dogmatique, de dire que notre premier père a 

 été radicalement dépouillé de toute science et précipité 

 dans une ignorance profonde. On peut donc soutenir à 

 bon droit, d'aprèa les arguments exposés plus haut, que la 



