DI JACOPO DURANDI. Sg 



tempi. Dubiterò bensi spettarsi ad Omero la Batro- 

 comiomachia , tanto più per la maniera , con che in- 

 comincia, pregando in grazia del novo suo canto il 

 coro delle Muse a venirsene d' Elicona nel suo petto. 

 Questa è certo fattura de' Rapsodi , i quali usavano 

 alcune volte rappiccar degli esordj agli altrui poemi , 

 come i Beozi pretendeano avessero fatto a quello di 

 Esiodo delle opere e de' giorni. 



A' tempi di Omero 1' Elicona non era per anco alle 

 Muse consecrato , anzi neppur noto nella Beozia quel 

 nome di montagna , ma ve lo portarono i Pier) mede- 

 simi venuti ad abitar in quella regione , come Stra- 

 bone avverti. Laonde il nome del monte coincide coli' 

 introdottovi culto delle Muse. Così Omero nelf inno 

 sopra Apollo descrivendo il costui viaggio dall' Olimpo 

 di Pievia infino alla cittc\ di Pito , o Delfo ( 4 . 2 1 G a 

 246 ) ricorda i luoghi , e i siti intermedj , e Tebe , e 

 i suoi boschi , e la sua pianura , e non il soprastante 

 monte di poi detto Elicona. Perchè 1' averehbe egli 

 trasandato, se avesse di già avuto il nome , e il culto 

 eh' ebbe di poi ? Mi si levino pur contro tutti coloro , 

 i quali han discorso di queste cose, ed opponganini , 

 che il silenzio di Omero provi nulla , jjerch' egli co- 

 nobbe quei soli luoghi , e favole , e tradizioni trapas- 

 sate di Grecia cogl' Ionici nelf Asia minore , e niuna 

 o pochissime di quelle particolari agli abitanti della 

 Grecia , e Tracia suddetta , cagione questa , per cui 

 non parlò dell' Elicona , Libetra , Ascra , Pindo , ec. 



