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dispensabile, e necossai-ia per l'esercizio delle sociali 

 affezioni , per la produzione delle virtuose azioni , e 

 per r interesse istesso privato , unito e dipendente da 

 quello del comune bene ed utilità. 



Sarebbe ancora un pensar falso ed erroneo 1' attri- 

 buire a debolezza di spirito la moderazione , e tempe- 

 ramento delle passioni , se da questa virtù maestra 

 procedono la tranquillità, la soavità, e dolcezza dell' 

 animo , la giustezza dello spirito libero dalle preven- 

 zioni , e dai foschi affetti , e così più penetrante , più 

 capace d' intendimento , e per ultimo quell' aria di su- 

 periorità , che regna nelle imprese ed azioni degli uo- 

 mini altamente virtuosi , e che imprime quella maestà 

 di carattere , che li distingue. 



Laonde l' interesse reale , e la presente felicità di 

 ciascun uomo , e vieppiù in riflesso all' ordine sociale 

 sta posto neir accennata giusta armonia delle affezioni 

 generali colle private inclinazioni di ciascheduno : ar- 

 monia sublime! Che è l'origine d'ogni virtù morale, 

 la quale si è la sola pace, ed il vero, ed unico bene 

 degli uomini : siccome la violenza di queste , e la de- 

 bolezza di quelle non mancano mai di produrre il vi- 

 zio , che è il vero male della società , e di ciascun 

 uomo in particolare, 



Ciò non pertanto le frequenti , sebben momentanee 

 procelle , che agitano 1' uomo il più tranquillo , e feli- 

 ce , cioè il più virtuoso, non bastan elleno a intorbi- 

 dargli , a scuotergli 1' interna sua pace ? Ma i vivi mo- 



