LE DARWINISME. 109 



corde Dieu est infinie, sa justice n'est pas moins grande, et 

 pour avoir constamment blasi hémé la divine bonté, ils ont 

 forcé la justice à prendre la place de la miséricorde à leur 

 égard. 



Mais tous ne sont pas dans la même position, et un grand 

 nombre, en Allemagne, en Angleterre, aux Etat.s-Unis, etc., se 

 sont laissé éblouir par les thèses scientifiques de Lamarck, Dar- 

 win, Hœckel, etc., et se sont proclamés transformistes, sans 

 autre but que de trouver à des problèmes scientifiques des 

 solutions qui leur paraissaient, telles qu'exposés, pLis satisfe- 

 santes, suivant leur point de vue, sans faire le calcul des con- 

 séquences. • 



On s'occupe de science, uniquement pour la science, ré) è- 

 tent presque toutes les sociétés savantes ; et là dessus, la reli- 

 gion et la politique sont avec grand soin écartées de leurs dis- 

 cussions. C'est ainsi que grand nombre de membres de ces 

 sociétés aux Etats-Unis, n'hésitent pas à se déclarer darwi- 

 nistes, lorsque jamais les bases de cette théorie n'ont été discu- 

 tées dans leurs assemblées, et poussées jusqu'aux déductions 

 (ju'on en peut tirer. • . 



Mais le transformisme est inséparable delà religion, puis- 

 qu'il sape la base de toute religiosité quelconque. Comment 

 alors s'occuper de ces théories avec la lestriction de respec- 

 ter la religion ? Grand embarras. Cependant depuis fiuelijues an- 

 nées, on semble vouloir s'affranchir de ce frein, et jjlusieurs so- 

 ciétés, sans s'occuper des conséipiences, et sans prendre aussi 

 comme corps le darwinisme pour leur credo, souffrent volon- 

 tiers que leurs membres fassent étalage et proclament leur ma- 

 térialisme dans leurs assemblées. 



Le darwinisme n'est plus une théorie, dit l'Académie des 

 Sciences de San-Francisco, par la bouche de son président, c'est 

 un dogme. 



" On ne pourrait trouver aujourd'hui, lisions-nous dans 



