A PROPOS DU DÉLUGE 333 



titre, de docteur de l'Eglise que nous lui donnons, n'en persévère pas 

 .moms à dogmatiser, et à dogmatiser de telle façon, que son ami Quatre- 

 Etoiles, qui l'approuvait pour la forme et pour le fond, n'a pu s'em- 

 pêcher de le lui reprocher. Cependant il a progressé sérieusement 

 depuis son entrée en matière, c'est à tel point qu'il se déclare aujour- 

 d'hui nettement protestant, tout en criant qu'il n'y a en lui rien de 

 protestant. En effet, voyons le à l'œuvre. 



Vous croyez peut-être qae M. Tardivel, se livrant à l'exégèse, va 

 marcher sur les traces de S. Jérôme, Cornelius à Lapide, Menochius, 

 Maupied, Glaire etc., vous n'y êtes pas ; c'est un a itre père de 



l'Eglise qui va être son guide, c'est M. Ls Veuillot, qui va lui 



tracer la route. 



Il y a cependant cette différence entre les deux nouveaux j^ères de 

 l'Eglise, c'est que tandis que le rédacteur de V Univers, dans les ques- 

 tions douteuses, s'abstient de jugor et s'en r;ipporte uniquement à 

 l'Eglise ; l'écrivain du Canadien, lui, ne s'arrête pas à de tels scrupules ; 

 de sa propre autorité, sans cérémonie aucune, il tranche la question- 

 Il croit qu'en exégèse et en théologie, comme en grammaire et en litté- 

 rature, il ne s'agit quo de faire jouer l'étrille et le peigne pour se don- 

 ner raison. 



" Si je suis convaincu que ce que vous enseignez n'est pas la vérité, 

 'Mit M. Tardivel, n'ai- je pas le droit, n'ai-je pas le devoir de vous com- 

 * battre?" 



Mais voyez ce que c'est que de vouloir ainsi dogmatiser ; nous lui 

 donnons une opinion libre en fait de science, et il appelle cela enseigner. 

 Mais qui vous a donné cette conviction que nous sommes dans 

 l'erreur? Ce n'est certainement pas l'Eglise, puisqu'elle a déclaré la 

 question du Déluge une question libre. Vous vous permettez donc de 

 trancher là où l'Eglise s'abstient ; vous décidez dans une question que 

 l'Eglise n'a jamais décidée, qu'elle ne décidera pas et qu'elle ne peut 

 décider ! Vous vous mettez au dessus de l'Eglise en enterprétant l'é- 

 criture d'après votre propre sens ; vous vous constituez donc formelle- 

 ment protestant ! 



Vous vous mêlez de faire de la théologie et de l'exégèse, et vous 

 n'entendez seulement j as l'a b c de ces hautes sciences. Une question 

 libre devient pour vous un enseignement. Du moment qu'une question 

 est libre vous n'avez aucun droit de nous traiter de téméraire, d'héré- 

 tique de novateur, par ce que nous prenons un côté, lorsque vous prenez 

 l'autre. La question est libre, dit M. Tardivel, mais vous êtes obligé 

 de penser comme moi, si non vous êtes des téméraires, des hérétiques, 

 etc. Ah ! si les membres du Cercle continuent à faire ainsi de la 



