LE DÇLUGE MOSAÏQUE. 243 



Déluge ? et qu'on faire après ?) mais enfin, comme c'est 

 une question libre, chacun est maître d'avaler ce qu'il 

 voudra. Et après tout. Dieu n'a-t-il pas pu créer l'eau né- 

 cessaire, et l'anéantir ensuite ? ce système du miracle à 

 tout propos est fort accommodant, et il y a des gens qui 

 s'en accommodent. 



En supposant que M. Tardivel veuille, malgré tout, s'en 

 tenir à cette hypothèse, je me permettrai de lui rendre un 

 petit service. Je l'ai trouvé faible dans la défense de son 

 opinion; eh! bien, je lui indiquerai où il pourra prendre 

 des armes pour s'aguerrir un peu plus, au cas, où il lui 

 prendrait envie, un jour ou l'autre, de descendre encore 

 sur ce terrain, et de mettre flamberge au vent. Qu'il 

 ouvre le premier volume de l'Histoire générale de l'Abbé 

 Darras, qu'il ouvre la Cosmogonie de Moïse de l'Abbé Lau- 

 rent, et il y trouvera sa thèse défendue avec toute la force 

 qu'il est possible d'y mettre, avec tous les arguments qu'il 

 est possible de trouver en sa faveur. Qu'il ouvre même 

 l'Abbé lieusch et l'Abbé Lambert, et il y trouvera tout 

 autant ; car ces auteurs, en hommes sérieux, exposent im- 

 partialement les deux opinions avec tous les arguments 

 pour et contre ; ce qui fait voir qu'ils y ont regardé de bien 

 près, avant de conclure, personnellement, à l'uiversalité 

 restreinte du Déluge. 



Et ceci pourrait servir de plus à prouver à mon savant 

 contradicteur, qu'ayant moi-même quelques connaissances 

 sur la matière, et sachant à peu près par cœur tous les 

 textes qu'il a bien voulu me rappeler, ce n'est pas à la légère 

 que j'ai émis, quoiqu'incidemment, dans le Naturaliste, l'o- 

 pinion qu'il combat. 



En terminant, je me permettrai d'observer ici que le 

 métier de critique entre les mains d'une jeune homme, est 

 une œuvre excessivement dangereuse. De la juste cri- 

 tique à la manie de la critique, le passage est plus facile 

 qu'on ne pense. Le jeune homme, livré à la manie de la 

 critique, devient infatué de sa propre manière de voir, se 

 croit appelé à régenter qui que soit, à discourir sur quoi 

 que ce soit ; et alors quelle disgrâce, souvent, de voir des 



