296 LE NATURALISTE CANADIEN. 



Mais mettez encore ici toute la terre habitée^ et toute diffi- 

 culté disparait. Est-il aussi rien de plus raisonable que de 

 croire que Dieu fit prendre à Noé les seuls animaux qui l'avoi- 

 sinaient, qu'il connaissait, qui lui seraient nécessaires au sortir 

 de l'arclie, et qu'une foule d'autres ont pu se sauver, soit dans 

 les régions éloignées où le Déluge ne se serait pas fait sentir, ou 

 sur le somro.et de montagnes fort élevées que l'eau n'aurait pas 

 atteint. D'ailleurs, le texte même de la Bible, aux versets 9 et 

 10 du chapitre ix, ne vient-il pas corroborer cette interpréta- 

 tion ? " Je vais, dit Dieu à Noé, faire alliance avec vous, et 

 " avec votre race après vous, et avec tous les animaux qui sont 

 " avec vous, tant les oiseaux que les animaux domestiques ou 

 " de la campagne qui sont sortis de l'arche, et avec tous les 

 " bêtes de la terrée Ce texte ne désigne-t-il pas clairement des 

 animaux autres que ceux qui avaient été sauvés dans l'arche ? 

 Quelle nécessité de croire aussi que Noé aurait renfermé dans 

 l'arche des animaux carnassiers, tels que lions, tigres, hyènes ? 

 ou des serpents, et surtout des serpents venimeux? Aussi le texte 

 ne les mentionne nulle part ! 



Vient enfin la fameuse objection de M. Tardivel ; consump. 

 taque est omnis caro^ toute chair fut consumée. 



Remarquons ici que M. Tardivel, en prenant ces paroles 

 pour en-tète de sa tirade, a prouvé de suite qu'il était novice et 

 très novice en fait d'exégèse ; car partout, dans la Bible, le mot 

 caro, chair, ne s'emploie que pour désigner l'homme, et non les 

 animaux. Toute chair fut consumée, c'est-à-dire tous les 

 hommes périrent, et M. Tardivel se met là dessus en guerre 

 pour soutenir que tous les animaux ont péri. Mais nous vou- 

 lons laisser toute sa force à son objection, car le texte désigne 

 plus loin les animaux. 



La difficulté ici, comme dans tout ce qui a précédé, parait 

 donc tenir uniquement au mot lout., toute chair, toute la terre, 

 tous les animaux etc. Or dans la Bible, comme nous le faisons 

 encore dans le langage ordinaire, le mot tout ne doit pas tou- 

 jours être pris dans son acception générale ; mais doit, très 

 souvent, être pris dans un sens restreint, selon la pensée de 

 celui qui parle. Ainsi Moïse dit dans le Deutéronome, que la 

 famine régnait sur toute la terre, et qu'on venait de toutes les 

 régions acheter du blé en Egypte, pour signifier que la famine 

 était très étendue, et qu'on venait de fort loin acheter du blé 

 en Egypte. De même lorsque Dieu ordonna à Noé de prendre 



