4t) 2 Folkloristische Mitteilungen. 



aus vielen Gebieten keine Trivialnamen besitzen, ist wohl kaum 

 auf ein Fehlen derselben als vielmehr auf mangelhafte Durch- 

 forschung der betreffenden Gegenden zurückzuführen. Das letztere 

 ist sicher auch dort anzunehmen, wo für sehr häufige, dem Volk 

 bekannte und durchaus geläufige Arten keine Trivialnamen be- 

 kannt sind. Wie zäh im allgemeinen solche Trivialnamen im 

 Munde des Volkes haften, beweist der Umstand, daß wir noch 

 heute in der Mark Vulgärnamen von Vögeln finden, die bereits 

 in früheren Jahrhunderten bei Colerus, Frisch, Bekmann u. a, 

 erwähnt und dort schon als Überlieferungen aus längst ver- 

 gangener Zeit verzeichnet werden. 



Abgesehen von den eigentlichen Volksnamen ist man nach 

 dem vorliegenden Material zu sagen berechtigt, daß die Vögel 

 in den märkischen Sagen und Märchen weniger Beachtung ge- 

 funden haben, als man dies nach der Zusammensetzung der Be- 

 völkerung annehmen müßte. Die Vögel scheinen hier die Phantasie 

 des Volkes zur Märchen- und Sagenbildung wenig angeregt zu 

 haben. Eine Ausnahme bilden Anklänge, in denen sich Ver- 

 bindungen alter mythologischer Vorstellungen mit der Färbung 

 der Vögel, besonders des Hausgeflügels, nachweisen lassen. Aus- 

 genommen sind ferner die Beziehungen, die die Wetterprognosen 

 mit dem Erscheinen oder Benehmen der Vögel verbinden und 

 die sich seit undenklichen Zeiten erhalten haben. Schließlich 

 gehört dahin auch die Rolle, die einzelne Vögel in dem Aber- 

 glauben der Land- und Fischereibevölkerung spielen. Sie gewährt 

 einen Blick in das Innenleben dieser Menschen. Wenn auch 

 manche Veränderungen in dieser Hinsicht schon eingetreten sein 

 werden, so hat sich in den Grundzügen doch überall der alte 

 Aberglaube erhalten. Man denke nur an die Bedeutung und 

 den Einfluß der dunklen Färbung der Vögel auf das Tun der 

 Menschen; an die Macht der gefiederten Geschöpfe, Glück und 

 und Unglück zu bringen, die Gesundheit zu erhalten, den Tod 

 zu melden; man denke an die Zauberkraft, die dem Genuß ge- 

 wisser Vögel bzw. Vogelteile innewohnt, an die heilende Wirkung 

 der Medikamente, die aus Teilen von Vögeln hergestellt werden 

 (vgl. Schindler, Aberglauben des Mittelalters, Breslau 1858); 

 man denke an den im Volke wurzelnden Glauben, daß Tote 

 Vogelgestalt annehmen; ferner an die feste Überzeugung, daß 

 einzelne Vögel der Menschen Sprache verstehen u. dgl. m. Alles 

 das sind Vorstellungen, die noch heute, nach Hunderten von 

 Jahren, im Bewußtsein des märkischen Volkes lebendig sind. 



Auffallend gering sind in unserer Mark die heute vielfach 

 nicht mehr zu erklärenden engen Beziehungen zur Vogelwelt, 

 die in den Namen der Ortschaften zum Ausdruck kommen. Trotz 

 des früheren Reichtums an Vogelformen, die auf das Empfinden 

 des Volkes in Verbindung mit allerlei mystischen Vorstellungen 

 zweifellos einen Einfluß ausüben mußten, sind an Vögel anklingende 

 Ortsnamen in Brandenburg viel seltener als in anderen, nament- 



