DEI. CAV. G!OV. CARMICNASI. 189 



Questa mauicra era cocrcutc alia oplnione, che i \mi celebri filosofi, 

 e polilici deH'aiUichitii professarono iiiscgnando die tulte le controversie 

 giudiciali dovcssero essere coinposle dairarbili'io del Magistrate senza 

 teslo di legge clie gli servissc di norma. 



Al quale uso de'ihesi allrlbuire il luoiio Icgislativo piu che giuridico 

 lenulo da Ulpiaiio iiella I. i. § i. Dig. de lustilia et lure. 



I giurccoiisulli Roraani conobbcro bene la difTerenza die passa tra la 

 scienza di far la legge , e la prudcnza neUapplicarla. Ncl pritno riguardo 

 professarono d'esser filosofi (/. i. § i. Dig. de lustilia, et luvc), nel 

 secoiido d'essere diligenti apprezzatori di cio clie o moralinenle buono, 

 c presenta il caraltcre dcUa equita (/. i. priiic. Dig. eod.). 



Senza apprczzare razionalinentc i limiti rispettivi delle diverse specie 

 di leggi , cssi rii'onobljcro nclla loro pratica origine la prerogaliva della 

 ragione (tit. i. lib. i. Instil. § i); conobbcro la nccessila razionale di 

 cui il gliireconsulto Florcntino (Z. 3. Dig. de lustitia et Iur'e);seuUrono 

 confusanic'iite, e pero non senza errore la dillcrenza d' un Dritto naturale , 

 e d'uii Dritto A\ fulto umano (I. i. § 3. Dig. de lust, et /m7'.) ; apprez- 

 zarono la influenza che la religione ha sulla morale , e la morale sul 

 Dritto (/. 2. Dig. eod.); confuscro insieme, ma pur conobbero un Dritto 

 delle genii , ed un Dritto nascente dallo sviluppo deirislinlo della so- 

 ciabilita , e dcU' istinto industriale tra gli uomitii , come rilevasi da Er- 

 mogcniano nella /. 5. Dig. de lustit. et fur. ; distinsero , per il solo 

 uso pero, un Dritto puhblico , c un Dritto ci\'ile , ed appresero in questo 

 la mistura del Dritto naturale , e con grande preponderanza quella della 

 morale (I. i. § a. Dig. de lust, et lur. § i. tit. i. lib. i. Inst.). 



Questo sistema rappresenta tultl i legislativi principii in un gruppo, 

 ill un fascio, come e necessario che avvenga in un periodo di socicta 

 civile non ancor giunta alia sua perfezione, a guisa del modo, con cui 

 nella mentc dell' infante si preseutano lutti gli oggetti visibili prima che 

 il senso aualitico, il tatto, aon gli abbia insegnato a dislingucre gli uni 

 dagli altri, c col progressivo svolgersi delle idee astratte a collocarli in 

 separate c distinte categoric. 



Scorgesi con evidciiza , che alia mente de' giureconsulti Romani tulli 

 i rami di cognizioni , o meritevoli del titolo di Di'itto , o intimamenle 

 col Dritto connessi furono presenti. Non si alFaccio al loro auimo ne 

 la economia politica, ne \a. stutislica , ue la scienza aniministraliva , che 

 quauto al conteuzioso ha falto nascerc il Dritto amniinistvativo , perche 



