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Fu un lempo, nel quale la vcneiazione, chc cLbesi per la scionia, 

 rcse i ])cri|.i uol DriUo avacoli^ ai quail i polcaluli ricorsero ucllc loro 

 conUoversie, I priini (ra qncsti pracgli fuvouQ uclla fuic del mcilio cva 

 i pqriti nel DiiUo Rgmano, vale a ilire i suci glassaloii. II credito passo 

 dalle forze vivo dciruoino alle forze niorle dcU'opcre a slnmpa, e deglL 

 scriHi, rajjiQiie per cui Giozio dcltc alia sua graudc opeia il litolo ; i?c 

 /«/■« belli ct pads. lu px-ogresso di tempo la forza repulo piii coraodo 

 di consuUar se mcdesima cijc non i libri. Da queUa epooa in poi lo 

 sUidio di uaa scienza avente \\ lilolo di gins (Idle gentl, diveune pvira- 

 iiiciUe unibralile ed accadeiuica; quiudi ouiuio per chi vuple ucl si;o 

 parlicolare eslendere le sue cognizioni, iuulilc per gli alunni da istruirsi. 



Jl gius delle genti si riducc tutlo ad im pi:incii>io inorale applicato 

 alia condoUa degli slali, gli uiii rispetto agli allri: fursi reciprocameiite 

 il iflaggior bene possibile in tempo di pace, il minor inale possibile in 

 tempo di guerra. Leggenda animirabile ! di cui pero non so se doyussc 

 dirsi che ella e suoa (lolce a chi fton ode. i ^ n-niiiif! > 



Fu delto del libro di S. Pierre sulla pace perpclua, e sul modo di 

 crenrla, c di coiiscrvarla, essex'C il sogno dun onest' uoniq. Lo stcsso 

 ammirabilc c venerando carattere ebbero i tentativi a noi contemporanei 

 del conte di Sellon tolto receatementc dalla niorle al qonsorzio degli 

 auiici della umanila. 



L' idea gunerale esposta qui sopra del gius delle gcnti moslra assai 

 I'hiaramentc clic essa come sislema di piiiiciuii altro non puo essere 

 die morale applicata alle velazioni degli stati Ira loro. lufatti se si vo- 

 lessc sotto queslo titolo comprendere il DriUo , come polrebbe cio farsi .' 

 Dovrebbesi a|)plicare il lipo raziouale del Drillo non ad un iudividuo , 

 locchcj se non e facile a fursi, e certo pero che puo farsi, ma ad un 

 politico corpo il quale consideralo co:ne persona morale ha una perso- 

 nalitci interameule da quella dclT iudividuo diversa. Or comccche la mo- 

 rale dica assai piii di quel che il Drilto non dica, abbia un motivo d» 

 agire piu energico di quel che il Drilto non abbia, e teuda a tener 

 lonlano, non che I'abuso, 1" uso dcUa forza, e evideute che la regola di 

 condoUa d'uno slato cogli altri slali dipende tutla dalla moralila di chi 

 lo governa. 



Dii-e coipe ?»lcuni lianuo delto che il gius delle genii altro non e se 

 non il Drilto della natura applicalo ad esse, I'una relalivamente alle alli-e 

 considerala, non ha csallez/a se non in quanto si voglia compi-endere nel 



