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Percoj-rerulo coU'occ-hio i programini cleirinsegiiamento unlversUariOj la 

 niosoGa ileir intenclimeulo uiiiano or col iiomc d'l logica, e metqfisica 

 (irasposiiione cli parola consccrata dall'abituiline), or col nomc tiVt/eo- 

 logia va brancolanilo, or con Tuna scienza , or coU'allra ccrcantio un 

 luo"o che le convcnna sollo la rubrica = filosofia = facolla filosofica 

 = coUegio fllosofico = , Irovaiulosi spesso allato a' rami d'inscgnainenlo 

 che non lianiio con essa relazione di sorta alcana. 



Or pcrclic in cpiesLo ondcggiamento continuo , facile causa d' incer- 

 lezze, e d'crrori, non segiiir resempio de'glureconsuiti Romani , c non 

 collocare la ideologia, a cui piil specialmente il nome di filosofia si con- 

 viene, come scienza fondamentale di qnella del dritto tra i rami d'in- 

 segnamento die al dritto appartengano? 



Lo studio della materia, e dci corpi che la compongono, delle fisichc, 

 o meccaniche leggi che ne dctcrminano i movimenti e le fasi , lion ha 

 bisogno per preliminare della ideologia. Gli oggetti di questo studio si 

 presentano quali essi sono nelia loro realta. La osservazione e la espe- 

 rienza hauno in essa una giiida certa , e infallibile nei fulti. Le niate- 

 niaLiche necessarie a nieglio conoscere , e misurare i movimenti , o Ic 

 configurazioni de' coi-pi , Tazione delle leggi di attrazione c rcpulsione , 

 di aflinita, e di repugnanza tra loro, sono sistemi ideologici, che con- 

 tengono ncUa slessa essenza loro, e ne' loro procedimenti, coine pur ora 

 osservavamo, il criterio della propria certezza. 



Cosi non e, ne puo essere nello studio degli oggetti del Dritto, tiitti 

 astrazioni della mente umana, come ben disse il Gravina, lo quali non 

 lianno corrispondenza con cio che vi ha di scnsibile, e di materiale 

 fuori di noi. E impossibile che iin'equazione algebrica si possa cangiare 

 in un lavoro d'immaginazione. Rousseau nel decorso secolo, Lerminier 

 ncl presenle hanno scritti brillanli romanzi in legislazione. Mai sapreste 

 distiiigiiere qual dififerenza vi ha tra il confessionario dc penitcnti neri , 

 e le esagerazioni del Dritto ideulc di Kant. 



o 



Penso Bacone non potersi separare la scienza dalle radici colle quali 

 ella e a guisa d'un albero unita al tcrreno conveniente alia sua fcracita. 



La ideologia puo dirsi il terreno nel quale s'inipianta I'albero genea- 

 logico delle scicnze del Dritto. La ideologia da ragione delle forze in- 

 tellettuali , e delle forze a(Jetti%>c che neU'uomo divengono causa o del 

 sue mode di apprendere , o de' movimenti della sua volonla. Ella mo- 

 stra come da qucsti quasi due fonti emanano nel loro nasccre le noslre 

 cognizioni , c quali di loro fornisca il criterio della loro certezza. 



