DEL C.AV. GIOV. CARMIGNANI. 1 43 



§ III. 

 DRITTO FILbSOFICO. 



Da' fonti mcdcsimi scaturiscono i due sistemi tlirettivi delle libere 

 azioni degli uotnini il Dritto, e la morale: ruiio dalle forze intcllettuali, 

 I'altro dalle forze affective della loro natura. 



Coniecclie Ic facolta allellive siano piu pronte, e piu facili a svolgersi 

 delle intellettive, la storia presenta le umane societu guidate da' precetti 

 della morale prima clie lo siano dalle regole, e dai principii del Drillo. 

 L:i filosofia stoica alia quale i giureconsulti Romani f'urono addelti, piu 

 clie della genesi delle idee, e di speculativi principii si occupo dell' in- 

 segnamento, e della pralica delle morali regole della condotta degli uo- 

 inini. La dednizione che essi dettero del Dritto della natura, ispirata da 

 quella fdosofia, allio non fu se non la espressione di certe islinlive aU'ezioni 

 che I'uonio lia comuni co' hruli animali: le cpiali alfezioni possono bensl 

 all'osservalore presentare analogie, ed Immagini di morale coudotta, ma 

 non poti'ebbero fornirle delle regole del Drilto, onde non che la divina 

 sapienza, i favoieggiatori deUaiiliciiila irassero dagli animali esempi non 

 iiiopportuni ad alloiil;mare gU iiomini dal vizio^ ed esortarli alia pralica 

 delle soeiali virlii. 



La prerogaliva della ragione, come facolta propria cd esclusiva del- 

 I'uomo, fu dai Romani giurcconsuUi riconosciuta nel Dritto di cui tutli 

 i popoli da una esiremila della terra all'allra fanno uso {Inst. lib. I, tit. i, 

 ^ i). Ma Tasecndente della stoica filosofia scorgesi nella loro esposizione 

 de' precetti del Dritto, i quali sono eir.incntemente , ed eselusivamente 

 morali (/. lo, § i, Dig. de lust, et lur-). La loro defini/.ione della giu- 

 stizia fu stoica cgualmcnlc : pcrciocche ravvisarono in essa nient' altro 

 se non se un'alfezione, un abito della volonla a soddisfare I'altrui Diritto , 

 ma tracce deirindole speculaliva del Dritto non vi si scorgono. 



Osservai gij come le rivohizioni religiose del secolo X^ I, e le poli- 

 tiche del XN'III, sruotcudo il giogo delle auloritj, e delle abitudini, fe- 

 cero divcnire la ragionc umana orgogliosa delle sue forze, c la consi- 

 gliarono a chiamare al suo tribunale lulte le istiluzioni soeiali a ren- 

 dervi conlo della Icgitlimila della loro originc, e del loro tilolo. Quests 

 scossa data all' ingegno umano dalle passioni religiose , e politiche , ne 



