liEL CAV. ClOV. CARM1GNANI. i4j 



licerche scmpre all'osservazione e al raziociuio prevalga, anziclie riiitxac- 

 ciare la origine cd il titolo del Dritto nella natura deU'uomo, la quale 

 |>er qualutique sua siuiazione non varia, si rintracciu in una sua posi- 

 y.ionc, la quale vcrificaiulosi lo avrelibc fatto confonilere di nuovo co' 

 bruli animali, vale a dire fuori dcUo stato di socicta cogli csseri della 

 sua specie. S'immagiuo allora un Dritto di natura uscente dallo stato 

 di natura deU'uomo, e percio la nozione dell'uno doveva assuinere il 

 caratlcrc fantastico ed arbiirario dell'allro. 



La nccessita di evitarc le crronee ed abusive conseguenze chc I'llobbes 

 aveva Iralte da questa falsa inaiiiera d'indagare, e il titolo del Dritto 

 della natura obbligo gl'ingegni a desumerlo dal vasto e complicato com- 

 plesso delle facolla intelleltuali, dalle inorali c dalle sociali deU'Homo, 

 sistema in ispecial modo adollato dal noslro Lauiprcdi. 



Grozio , e dope di lui Leibnitz avevano asserito che le verita del Dritto 

 hanno un carattere certo ed assoluto, come le verita matematiche, tali 

 per se medesime anco- alia mente dell'atco, e quiudi non avcnti bisogno 

 della sanzionc divina. 



Questo lampo di luce illumino una nuova via per rintracciare la vera 

 origine e il titolo carattcristico del Z)r/<io, tale in se stesso indipenden- 

 temcntc dalle leggi di fatto umano. Assai prima di Kant il nostro Gra- 

 vina avea detlo chc il Drilto c un puro e mero concetto della mente 

 deU'uomo, Ne' dissidii delle scuole de' sensualisti , e degli spiritualisti 

 sulla origine e sul grado di certezza delle nostre cognizioni, il credito 

 de' primi , divenuto grande da Locke fino a Condillac , incomincio a di- 

 minuire , c si giunse a discernere come la ragione puo trarre dalle stesse 

 innate sue forme alcunc veritu, la scoperta delle quali non puo in ve- 

 run modo derivare dalle iuipressioni clie gli o^getli fuori di noi nel 

 nostro animo fanno ; si potc concepire il lipo dun Diitto, chc la pura 

 ragione irae dal proprio suo fondo, e alia inluizione del quale gli og- 

 getti che ci circondano coll'azione loro sono occasione bcnsi, ma non 

 causa ejficace, come il colpo sulla pietra silicea occasiona lo svolgersi 

 della scintilla, ma non la crea. 



Onde con nuova formola e piu csatta, il sistema di cognizioni rela- 

 tive a questo archetipo del Dritto ebbe nome di gius Jilosqfico , razio- 

 nale, ideale , A&nom'\nAZ\one la quale era anco utile a far comprcndcre 

 che la ricerca d' un Dritto normale uscente dalla natura dell' uomo e 

 alTatto scientifica, e ad allontanarne le opinioni esagcratrici sempre in 

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