I 5o PnOGRAMMA DI STVDI LEGALI 



Se si aprono i libri degl' idcologi e de' moralist! f;i maraviglia il ve- 

 dervi dc'lrattati di cU'ile ghu-isprudenza, parlarvisi de'DritU originarii , 

 lo chc e materia del gius Glosofioo, do' Dritti personali e reali, dc' con- 

 tratti , e delle loro categoric, lo die e materia del Drilto civile. Cerlo 

 che il direttore spirituaie dcirindividuo dcvc conosccre, e bene la civile 

 giurispriulenza per mcglio guidare la coscienza del sue pcnitciitc idiota; 

 ma tutto cio spetla alia pratica della morale, non alia morale fdosofla. 



Le quatlro serie di osservazioni fattc fin qui potrebbero servire di 

 prolegonicni a un trattato sistematico di morale filosofica, i quali avreb- 

 bero per conclusione , che ia altro e diverso punto di \ista ella vuol 

 essere considerata per elevarsi al grado di scicnza sociale. 



II trattato , salvo sempre migliore e piii pmgato coiisiglio , potrebbc 

 dividers! in tre parti , esponendo le relazioni e la conncssione della 

 morale 



1.° col Dritto /ilosq/ico ; 



2." col Drilto civile privato; 



3.° col Dritto pubblico della citth. 



I. Nel sistema di un insegnamento ristretto al solo gius civile private 

 de' Romani era inutile lo studio della morale, comccche quel Dritto ne 

 avesse tutta la tempra, e tutto il carattere: ma dacclie la ragione ha 

 vohito cercare la origine, e il titolo del Dritto o in se stessa, o nello 

 studio dei fenomeni della morale e politica natura dell'uomo, comecche 

 la nozione del Dritto risvegli quella di facoUa, la idea di facolta quella 

 di autorita , e la opiuione di autorita alletti ed infiammi la volonta 

 umana, conseguenza di queste preraesse si e o che in un sistema d'in- 

 segnamento si debba bandire ogni specie di Dritto che positivo non 

 sia, lo che farebbe arretrare il sistema degli stndi di tredici secoli , o 

 che nell'atto che s'insegna la teoria razionale del Dritto , s' insegni nel 

 tempo medesimo la teoria dei doveri, al che specialmente tenderebbe la 

 morale filosofia. 



II Gran Duca Leopoldo I misuro d'uno sguardo T abisso , nel quale 

 poteva precipitare rinsegnamcnto del Dritto razionale senza aver com- 

 pagno quello della morale, e anticipando quasi di un secolo sulle obbic- 

 zioni della modcrna scuola slorica, voile che il Lampredi riunisse in un 

 sol trattato la morale e il Drilto della natura: questo concetto non bene 

 appreso dallo scriltore, ne potendo egli, nel tempo nel quale scriveva, 



