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I'uomo privato. La csposizione cle'doveri di coscienza del giudice sfugge 

 ;illa Icggc che ne stabilisce le attribuzioni. 



La equUii, utile, umano e poderoso ingrediente nella interpretazione 

 del fatto e della legge, e piu un sentinienlo, che un principio , ignoto 

 ])erci6 ( checclie ne abbia pcnsato il Leibnitz ) al Dritto della ragiono 

 intlessibilo come essa, e tutto dalla morale discende. 



Jii pur dominio della worrt/e la giuslizla, delta attributiva da Aristotile, 

 e da Grozio attvibutrice : la distinzione de' doveri perfetti , e degl'tw- 

 perfclti. 



Tutte queste osseiTazioni espongono quasi il preambolo della connes- 

 sione intima della morale col Dritto civile privato. 



Ma qnesta connessionc e dimostrabile in una grande moltiplicitk degli 

 oggetti di quel Dritto. Le leggi del matrimonio , della potesta patria , 

 della tulcla, e della curaLela prendono origine dalla morale, e si dimo- 

 slrano percio non alFatto suggerite dalla convenieuza politica, locche di- 

 raostrato fa si che i doveri di coscienza che ne derivano facilitino la 

 esecuzionc dclle leggi civili. Le rcgole della ordinata carita nella ma- 

 teria dellc trasinissioni de' beni a titolo gratuito scendono egualmente 

 dalla morale. 



Nella morale e fondata la distinzione de' contratti di slretto gius, c 

 di bnona fade , panto il piii Inminoso della dilFerenza , che i giurecon- 

 sulti Romani appresero tra il Dritto razionale, e la morale. 



Ne si tosto si esaurirebbe questa parte della morale fdosofica se in- 

 dicar si volesse partitamente tutto cio che di pertinente gli oggetti del 

 Dritto civile privato contengono. 



Non vi ha societi la quale non abbia Dritto penale. La coazioue che 

 questo Dritto fa necessario non discende dal Dritto fdosofico che non 

 I'ammelte: non discende dalla morale la quale consiglia ma non'costringe: 

 ma la filosofia morale insegna come tulti gli eccessi in natura haiino 

 in natura una punizione : che gli sfrenali appctiti del piacere finiscono 

 col jirodurre un dolore. Ella insegna di piii come il sistema penale puo 

 prendere carattere di educatore del popolo, tpiando nello stabilire i de- 

 lilti si mostri difensore della giustizia, e dclle morali simpatie, le quali 

 al regno della giustizia aggiungono quello delle sociali virtu: quando i 

 gastighi appariscano eraendatori piii che vendicativi; locche le otTre il 

 mezzo di stabilire il dover di coscienza di non resistere alia esecuzione 

 delle leggi, citando il luminoso esempio di Socrate, il quale in carcere 



