C0NSIDERAZI0NI 



Slrepsiade, uomo affatto rozzo cil incolto, trovandosi aggravato di debiti 

 i cagione delle pazze spese del iiglio, e non vedendo modo di espedirsi 

 dalle domestiche angustie, entra oella scuola di Socrate. — Socrate prende 

 Milnto ail insegnargli die non esiste Glove, ne quegli Dei die il volgo 

 iidora; i fenomeni della nature, il tuono, il fulmine, i venti, le pioggie 

 die si altribuiscono agli Dei, provengono dalla nalura delle cose. I'cicio 

 in luogo degli Dei conviene adorers le nubi, cause principali di questi 

 fenomeni. II vecchio Strepsiadc siujiisce, e non potendo capir nulla di 

 iiitia ([iiella le/.ione, prcga Socrate, elie, laseiale in disparte tali cose, gli 

 insegni piuttosto il modo di fraudare i suoi creditori. Socrate s'accinge 

 ail insegnargli quest' arte: ma siccome il vecchio s'accoige di non fare 

 alcun profitto, si prate dalla scuola, e vi manila in sua voce il figlio 

 Fidippide, acciocche <picsii imparl Parte di far prevalere la peggior causa 

 sopra la migliore. Inslratlo in quest'arte, il figlio la adopera contro i suoi 

 creditori, e gli defirauda di cio die loro c dovuto. II padre ne esnlta, e 

 ^i diiania heato: ma ben presto prova anclic in se stesso gli effetti dei 

 perversi insegnamenti ricevuti dal figlio: poiclic questi non temendo gli 

 Dei, ne faeendo aleun eonlo della giusti/.ia, giunge a tal punto di scelle- 

 ratezza, da battere il padre e la madre. II Socrate di Aristofane e adunque 

 nn solista, il quale tiene pubblica scuola di irreligione e di cmpiela ; un 

 naestro di rclorica, il quale insegna 1'arte di far prevalere il torto sul 



Inion dirillo : un eorruttore della gioventu, die eccitava i giovani a ribel- 

 larsi all'autorita paterna. E non diversa era l'opinione die ne aveva il 

 popolo ateniese. Di qui nasccva l'odio contro di lui. II volgo incapace di 

 discernere il lilosofo dal sofista, involgcva l'uno e lallro in una comunc 

 eoiidaiina. Di questodio del popolo conlro i lilosofi in generale abbiamo 

 ml Fedone iuia leslimonianza die mi sembra degna di cssere riferita. 

 I\i Socrate avendo detto die i veri lilosofi non atlendono ad altro die 

 i morire, e a rimancrsi come se fossero morti , uno degli inlerlocutori 

 ■ li quel dialogo, (ingendo, per eelia , di prendere le parole di Socrate nel ' 

 senso malcrialc, gli dice: io credo die gli uomini del volgo, udendoli die 

 questo eontro i filosofi, ti approveranno, e di tuiio cuore li consentiranno 

 die Miamenie i filosofi son gente die bada a procacciarsi la morte, e 

 • lie ben sr la merits (Pliacd. \). A quesla causa coninne d'odio conlro 

 di lui s aggiungevano alcuni molivi particolari. Socrate essendo stato di- 

 chiarato dalToracoLo delfico il pin saptente degli uomini, egli come con- 

 >apevoLe della propria ignoranza aveva interpretato questo oracolo come 



