CONSIIIF.IUZIOM 



goli fenomcni eelesti. » Scnofonlc dice questo coll'intcnto di provare l'in- 

 sussistenza dell'accusa di empieta che si faccva contro di Socrate. Dal 

 che risulta ohe Senofbate credeva col vulgo: i.° che tali rioercbe con- 

 dueessero aH'irrrligionc; 2.° che sofista e filosofo fosse on mcdcsimo; 

 3." elie per conseguenza a discolpare Socrate dalla taccia di irreligioso 

 bastasse dimostrare che egli non era lilosofo. 



Quantlo si Leggono i Membrabili , non conviene dimenticare lo scopo 

 particolare che il loro autore si era proposto scrivendoli. GK accusatori 

 di Socrate li> aveano rappresentato come on uomo irreligioso, come an 

 cattivo cittadiuo che inspirava il disprezzo delle patrie leggi, come un 

 noma insomnia, la cui conversazione e i cui esempi tendevano a coi- 

 rompere i cittadini e a sowertire ogui buon ordine. Scnofonlc, dal suo 

 panto di vista, che non era lilosofico, ma popolare, prese a dimostrare 

 lutlo il contrario di quelle accuse, e a provare che Socrate, anche giu- 

 dicandolo secondo le idee comuni, e ricevute dal popolo , da' suoi giudici 

 stessi, non meno che da' suoi accusatori, era un uomo religiosissimo , un 

 buon cittadiuo, un buon soldato, un magistrate inlegerrimo, un uomo 

 che co' suoi discorsi, co' suoi esempi, eo' suoi consigli, csercitava una 

 influenza altamente morale e benefica su quelli che lo ascoltavano, e si 

 Studiavano di imitarlo. Questo e cib che Senofonte propone al principle 

 del suo liliro, csprimendo la sua maraviglia, come mai gli Aleniesi ab- 

 biano polulo condannarc a morte un uomo che era tanto secondo il loro 

 more, un cittadiuo tanto per ogni rispetto irrcprcnsibile. Questo incde- 

 simo egli ripete come conclusione di quasi tulti i capitoli del suo libro, 

 il quale finisce con queste parole (1): « ed a me seinbra che tale essendo 

 eghj quale io l'ho narrate, cosi pip, che non faceva mai nulla senza il 

 consenso degli Dei, cosi giusto, che non avrebbe mai latto ad alcuno il 

 minimo danno , c faceva anzi lutto il bene possibile a quelli che seco 

 lui usavano, cosi conlinenle, che mai non avrebbe anteposto il piacere 

 al bene, cosi savio, che mai 11011 isbagliava nel giuilicare del nieglio e del 

 peggio, in- d'altrui consigho abbisognava, ma bastava egli solo a queste 

 discernimento , e sapeva inoltre spiegare col discorso, e disaminar tali 

 cose, •■ provare gli altri, e riprenderli dei loro errori, c rivolgerli alia 

 virtu; sembra, dico, che egli fosse quale debb'essere un uomo ottimo e 



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