CONSIDERAZIONI 



la quale, se alcun'altra delle cose umanc, parlccipa della divinila, si co- 

 nosce bensi che i'lla signorcggia in noi, ma cssa mm si vede. Le quali 

 cose osservamlo convien guardarsi dal disprezzare cio chc e invisihilc , 

 ma argomentandonc la potenza dagli effetti, onorare la divinita. » 



» Eutid. Io son cerlo, o Socrate, clic io non commettero mai la mi- 

 nima negligenza verso la divinita. Ma una cosa mi accora, cd c che nes- 

 suno inai fra gli uomini credo che potra rendere im degno contracambio 

 agli Dei pei loro benelizi. » 



» Socr. Non accorarti ili cio, o Eulidemo, poiche in sai che il Din 

 di Delfo , quando uno lo interroga in che modo polrcbbc gralifiearsi gli 

 Dei, risponde: secondo Vusanza del/a citth. Ora e usanza e credcnza uni- 

 vei-sale che gli Dei si rendano propizi co' sacrifizi, ognuno secondo It- 

 proprie facolta: in che modo adunque si potrcbbc mcglio e piu sanla- 

 mente onorare gli Dei, che in quello chc cssi stessi prescrivono? Con- 

 viene adunque, non rimanendo punto addietro dalle proprie facolta nel- 

 lonorare gli Dei, star di buonaniino e sperarc i inassimi beni, poiche 

 non sarebbe uomo assennato chi maggiori beni sperasse da altri che da 

 (jiielli che hanno il potere di fare il massimo gio\amcnto, e in altro modo 

 li sperasse, che col piacere ad essi: e come potrebbe loro piacere se 

 non coll'esser loro sommamente obedicnte (i)? » 



(a-ederemo noi che Socrate avesse formolato, ed insegnasse dogmatica- 

 mente una teologia razionale, in cui si stabilisse con pnrve rigorose 1'esi- 

 Stenza del Dio uno, e se ne deducessero gli attributi? Nulla di piu 

 contrario all'ingegno Socratico. Egli accettava la religione del popolo, 

 escludendone solo cio che con una breve riflessione si puo riconoscere 

 Mine evidentemente assurdo ed indegno della divinita. Nella religione del 

 popolo si poteano distinguere tniattro classi di credenze: i." credenze 

 razionali, cpiali erano p. e. la fede in un Dio supremo onnipotente che 

 tutto rede ed ode; la fede nella personality di Dio, nella sua providenza, 

 nella tiberta umana, nella leggc morale, nei premi e castighi della vita 

 fulura; 2.° credenze che si potrebbero chiamare intellettuali (prendendo 

 Y.t parola intelletto nel senso Kanliano) in quanto che derivano dalla 

 falsa applicazione dellc categoric dell'intelletto umano alia nalura divina, 

 la quale e al disopra dellc categorie, e, per usare il linguaggio scola- 



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