1 I CONSIDF.RAZIONI 



che certe cose si sappiano dagli Dei, ccrte altre no. Ma Socrate credeva 

 ( lir gli Dei tutte le cose sapessero, e lc dettc e le operate e le meditate 

 in silenzio, e fossero presenti in ogni dove, e desscro dei segni agli 

 iiomini intorno a tutte le cose uinane (i). » Anchc inlorno alia preghiera 

 id ai sacrilizi le sue opinioni dilferivano da cpiellc del volgo, per testi- 

 monianza di Senofcnte stesso, il quale dice che (2) « Egli pregava gli 

 Dei scmpliccmcntc che gli dessero cio che e bene, ben sapendo gli Dei 

 che cosa sia bene. Le pregliiere poi di quelli che domandano agli Dei 

 oro od argenlo, o la lirannide, od altra cosa siflatta , gli sembravano 

 non diflerir |>nnto dalla preghiera di chi domandasse il giuoco, o la bat- 

 laglia, od altra cosa il cui esito fosse manifestamente inccrto. Facendo 

 dal suo scarso avere piccoli sacrifizi, slimava di non essere da meno di 

 quelli che dalle loro molte faeolta offrono molte c grandi vitlime; poiche 

 diceva non essere convenevolc agli Dei il compiacersi piu de' grandi che 

 de' piccoli sacrifizi , perche cosi bene spesso sarebbero riusciti loro piu 

 grati i sacrifizi de' malvagi clic degli uomini dabbene, e non varrebbe 

 piu la pena di vivere, sc le ofFerte de' malvagi fossero piu gradile agli 

 Iddii, che quelle degli uomini dabbene. Ma egli pensava che gli Dei lanto 

 piu si compiaeessero degli onori che loro si rendono, tmanto piu fosse 

 pto luomo che loro li rendeva. Era anche lodatore di quel verso di Esiodo 



Giusta il poter, fa i sacrifizi a' Numi. 11 



Dalle cose fin qui allcgate si vede che il suo criterio in materia di 

 religione era il senlimento morale, piuttostoche un'idca mctaflsica che 

 egli si fosse fonnata della divinita. Si vede ancora che cosa dobbiamo 

 pensare del monoteismo che da molli vennc attribuito a Socrate. Se per 

 monoteismo s'intende cpiella dottrina che considera Dio come l'Essere as- 

 solulo, e lo ammette uno, come una e la sua idea, con cui s'immedesima, 

 eerto non puo attribuirsi a Socrate. Ma se si vuol dare il nome di mo- 

 noteismo a quella credenza, che ammette un Dio personale, supremo, 

 a cui siano suborilinati tutti gli altri Dei , come enti intermedii fra qnello 

 e luomo, non puo dubitarsi che Socrate fosse monoteista, come lo era 

 ogni pagano che credeva nella supremazia di Giove sugli altri Dei. Egli 



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