Ml. I. A DOi'TIUNA 1)1 SOCRATE. \~ 



lezza, e riferiva ogni rivelazione alia divinita, come .i suo vero principio, 

 senza passare pci mezzi, laddove il popolo, bencbe nel pensiero s'accor- 

 dasse con lui , nelle espressioni che nsava, pareva arrestarsi ai mezzi, 

 cil a qucsii attribuire gli indizi e gli awisi dmnatorii. Di qui si vede 

 che pel genio, o dcafioviov di Socrate non si deve intendere mi cute in- 

 dividuo e personate, die fosse in conmnicazione con lui, e gli discopriase 

 arcane verita filosofichc. Era un segno divinatorio, come lulli gli altri . 

 ai quali il popolo superstizioso altendcva , ed in cui crcdc\a di potcr leg- 

 gere 1'avvcnire. Qucslo segno imlicava a Socrate la eonvenien/.a o scon- 

 venienza, L'esito felice od infelice delle imprese a cui egli, o alcnno de 

 suoi ainici, od anclie la cilia si accingcssc (i). Se il segno gli si facta 

 sentire, volea dire elie l'hnpresa non potea riuscire a bene: se no, il BOO 

 silenzio era indizio di approvazione (2). « E niolli de' suoi famigliari egli pre- 

 inoniva di fare tal cosa, di non fare lal altra, allegando il cenno fattoglienc 

 dal Nume. Chi non lo ubbidiva aveva poscia a pentirsene (3). » Quesla 

 rivelazione pero diffcriva dalle eomuni per due rispetli: i.° perdu- era un 

 privilegio , un particolare favore concesso a Socrate dagli Dei. Tale era 

 ['opinion sua, de' suoi famigliari (4), ed anclie de' suoi giudici, i quali. 

 come narra Scnofonte nella sua Apologia, mormoravano contro di lui. 

 per invidia, all'udirlo parlare di queslo singolar favore divino; 2.° pre- 

 supj)oneva la pieta e la moralita di colui che la riceveva (5). Onorando 

 gli Dei j diviene piu vivo il senlinicnto dclla loro presenza , della nostra 

 dipendenza da loro, della sapienza e potenza con cui reggono ogni cosa, 

 e se ne ottengono delle rivelazioni particolari. La sineera convinzione di 

 Socrate a questo riguardo era in lui una naluralc conscgucn/.a dclla esal- 

 lazionc del suo sentimcnlo rcligioso, die gli facta considcrare cerli latli 

 uatuiali, come cenni della divinita. 



Ma in che consisteva queslo segno, per mezzo di cui egli riceveva le 

 sue rivelazioni individnali .' Era esso qualche I'enonicno csterno c sensibile, 

 oppure era un falto interno, un fenomeno psicologico? Presso Platonc 



(1) Plutario ( de Genio Socral p. 58.) dice die Socrate avca predello a roolli la dislruzionr 

 dell'csercilo atenicse in Sicilia. Cicerone (de Divin. I. SI.) narra che Anlipalro avea fallo una rac- 

 ColU delta predizioni di Sorralc , clic si erano avveralc 



(9) Hat. Apolog. p. 31. Phaedr p. iM. Eiitliydom. p i'i. 



(3) Mem. I. I. c. I. 



;t) Mom. I. i\. 0, .'t n 13 



(5) Mem. I. I. c. i n. 18. 



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