CONSIDERATION! 



i pension con cm on uoino giusto, un filosofo dell'antiehita pagana, poteva 



lianquillarsi lo spirilo sul problems della morte c della vila fulura , pos- 

 siamo ootare due cose: una cotale ironies condiscendenza con cui Socrate 

 accettava le credenze e lc immagina/.ioni del popolo sul futuro destino 

 deH'aniina, oil una feile sineers e profonda nell'sssislen/.s degli Dei esten- 

 dentesi non solo a qnesta fagi della vita terrestrc, ma a tutta I'esistenza 

 uinana. Qut'sli due element!, scelticismo per lc forme e le delerininszioni 

 dell immsginszione, e fede assolula nell'idea si trovano distinte nclla se- 

 gaente dichiarazione di Socrate nel Fedone (i). « Sappiate, dice Socrate 

 a' suoi amid, che i<> spero di trovarmi eolsggiu fra uomini dabbene; e 

 questo non oserei asseverarlo; ma cpianlo al dovermivi trovare sotto il 

 potere di Dei sllstlo buoni, sappiate die se alcun'allra cosa, quests io son 

 pronto ad asseverare (2). » 



La <|iiesli(ine deUinnnortalita dell'anima si connette con quella della 

 deslina/ione dell'uoino. Questa deslinazione non puo consistere. in altro 

 (lie nel conseguire ((uello chc per l'uomo c il sommo bene. Le azioni 

 uiniuie sono buone in quanlo sono eonformi a questo sommo bene; sono 

 eallive quando non vi si confomano. Quindi e chc il concetto del sommo 

 bene e il principio della morale. Ora in die consislcva, secondo Socrate, 

 il sommo bene umano? Non ccrtamcnlc in uno stato meramenle passivo 

 dell'animo, ma bensi nella altivils. Scnofonte ci narra (3), chc inlcrrogato 

 Socrate quale gli paresse la miglior cosa a cui l'uomo potesse atlendere, 

 rispose essere V sunpal-ta, vale a dire il far bene, il ben condursi nclla 

 vita. Interrogate di nuovo se credesse che l'aver buona forluna (tvTV/Ja) 



(1) MM. 



(2) II signal - Cousin vedo in queslc parole l'esprcssionc di un dubbio sulla permanenza dall'in- 

 dividualila c personality umana dopo la mortc , e ci rapprcsenta Socrate come ioolioato ad accet- 

 lare 1'opinioni' pauteistica che l*Io umano, destinato solo ad una csislenza fenomenale ed cfinicia, 

 rimanga assorto nell'Enle inlinito. Ma quesla interpretazione non mi scmbra fondata : 1° perche 

 Socrate nel Pedone slabilisce il dogma deirimmortalila sopra argomeuti morali , e ne deduce con- 

 scguenzc morali: argomenti e conseguenze die perderebbcro ogni valore se fosse vera l'lnterpreta- 

 zione del signer Cousin, poiclie certo, in taoto ha un'imporlanza morale c pralica il dogma dei- 

 rimmortalila, in quanlo si ammctle chc dopo la morte I'lo conlinui ad cs'istere come individuo, 

 come persona, come consapevolc di se , del suo passato, del suo presenlej 2.o perche Socrate ae- 

 rellata le credcuze popolari quando non erano troppo evidcnlemente ripugnanli alle idee razionali: 

 ora tl popolo credeva nell'immortalita in quanlo ammetteva prcmi e pene in un'allra vita ; una 

 tale immurtalila c ben allra cosa che ['immortal ita pantcislica. 



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