SULI.A DOTTHIKA DI SOCRATB. 23 



fosse anclic una occupations a cni I'uomo potesse attendere, rispose: i<> 

 credo elic la fortune e I'azione siano due cose afiatto contrarie; poichi I'im- 

 battersi, senza cercarla-, in una cosa cfae <i conviene, io lo chiamo buona 



forluna, il Inn riusrire in una cosa, medianlc istni/.ione c studio, lo 



chiamo euprcucia. II Bommo bene omano consiste adunque QeU'attmta 

 razionale, ml disporre se stcsso e tutte le cose che da se dipendono in 



un modo razionale e conformc al loro fine, come Idilio nell'uui\ei SO 

 dispone ogni cosa razionalmente, e la conduce al sun fine. Di qui segue 

 che la condizione fondamenlale della virtu e della perfezione umana e la 

 scienza. El siccome non si puo operare contro quello che si sa (i), ne 

 segue che sapienza, scienza, virtu, felicita deU'iiomo sono una medesima 

 cosa. Questa dottrina gli viene espressamente attribuita da Senofimte (2). 

 (i Egli diceva che la giustizia ed ogni altra virtu (aptrtj) e sapienza. Im- 

 perocche le cose giuste, e tutte le altre che sono il prodotto della virtu, 

 sono belle e buone: ne quelli che sanno farlc, prcseeglierrbbero allro 

 invece di esse, ne quelli che non sanno, potrebbero farle, ma se vi si 

 accingessero, sbagliercbbcro, come accade appunto rispetto a tulle le cose 

 belle e buone. che <ine, gli intelligent] Le (anno, i non intelligent! non 

 le possono, e se ci si mettono, le sbagliano. Poslo adunque che le cose 

 giuste c tutte L'altre belle e buone siano il prodotto della virtu, egli e 

 chiaro che la giustizia ed ogni altra virtu e intendiinento e sapienza. a 

 Ii'argomentazione si p'otrcbbr esprunere in questa forma: la virtu, la 

 bonla, consiste ncl far cose buone e belle: essa e quella qualita, senza 

 di cui non si possono fare cose buone, e po.sla la quale, si fanno im- 

 mancabilmcnle. Ma la scienza e appunto una tale qualita: dunquc la virtu 

 s'immedesima colla scienza, o per dir meglio il concetto astratto di virtu 

 si concreta in quello piu deterininalo di scienza. Ondc Socrale (3) diceva 

 essere impossibile che trovandosi la scienza nell'uomo, qualche altro piin- 

 cipio potesse dorninarlo, e trascmarlo come una schiavo, eriguardava la 

 scienza, come invincibile dominalricc di tutlo I'uomo: negava la possibility 

 dell'inlenipi ranza. del vederc il meglio ed atlencrsi al peggio. c< \mi <\\- 

 stingueva, dice Senofonle (j), la sapienza della teinperan/a . dicendo che 



(1) Senof. 111 9. 4. 

 •J) Ham. in. 9. 5. 



(3) Arist. F.tli. Nie. mi. 3. 



(4) ill. 9. 4, cd anclio iv. 6. 6 tico-ras oi i oi! nab ti'-.i tiv« sUiija oil. pr. «■■;. 



