SULLA DOTTIUNA DI BOCRATE. 



limo verso agli Dei, prestera loro tin culto Icgillimo? - EOT. Cerlamente. 

 - Socr. E culto Icgillimo vuol dire un culto quale si coiwiene? - EOT. E 

 come no. 1 - Socn. E chi presta aj»li Dei quel culto die si conviem ■ ■ 

 uomo religiose' - Eut. Certamente. - Socn. Adunque I'uomo religiosn 

 si potrebbe rettamente definire per qucllo che sa cio che e Icgillimo 

 verso gli Dei' - Eu - r. Cosi alineno pare a me (i). » Egli adunque ridu- 

 ceva tulte le virtu alia scienza, ammeltendo una connessione nccessaria 

 fra il sapcre, il giudicare sul da farsi (giudizio pratico) e L'operaxione. 

 Gome e impossibile l'operare in modo divcrso da qucllo che si giudica 

 convenieute, cosi e impossibile il giudicare diversamentc da quelle chi 

 si sa. Per la stessa ragione immedesimava colla sapienza (2) la tempe- 

 ranza, raccomandando questa virtu, come condizione nccessaria per una 

 vila indipendente, occupata in nobili studi cd utili azioni. « L'aver bi- 

 sogno di niente e proj)rio della divinita: l'aver bisogno di pochissimc eose 

 si accosta assaissimo alia divinita: ora la divinita e sommo bene, e chi 

 si approssima ad cssa, si approssima al sommo bene (3). » - « Se avendo 

 noi guerra, diceva egli (4), volessimo eleggere il piu capace di salvar noi, 

 e di sottomettere i nemici, sceglieremmo noi un uomo die sapessimo esser 

 solito a lasciarsi vincere o dalla gola, o dal vino, dalle volutta, dalla 

 fatica, o dal sonno? E come credere che un uomo talc valga a salvar noi, 

 e a supcrarc i nemici? Se poi venuti in fin di morte volessimo affidare 

 ad alcuno o i figli maschii per educarli, o le figlie nubili per custodirlc, 

 o le sostanze per conservarle, stimeremmo noi degno dclla nostra liducia 

 in tali cose un intemperante ? Ad un servo intemperante commetteremmo 

 noi o il bestiame, o la dispensa, o la sorveglianza dei lavori? Vorremmo 

 noi anche gratuitamente prendere per mastro di casa, o per ispenditore 

 un tal uomo? Che se neppure un servo intemperante accetteremmo, quanto 

 piu dovremo guardarci di divenir tali noi stessi! Imperocche non come 

 I'avaro, che rubando altrui, crede arricchire se stesso, cosi l'inlempe- 

 rante, mentre nuoce agli altri , avviene che giovi a sc stesso; che anzi . 

 dannoso agli altri , molto piu e dannoso a se stesso , se pure e un danno 



(I) Scnof. Mem n. 6 3. el seq. 



(4) Scnof. Mem. HI. 9. 4. wytav ti «»l uw y p ot uwn ov be(pi{n, i/ii t«v -.'% utv »«)» tA r,*-.. 

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(3) Senof. Mem 1. G. 10 



(4) lb. c. 5. 



Serif. II. Tom. XVI. i 



