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gravissimo il mandare a male non solo la propria casa, ma il corpo e 

 I'anima ancora. li nel eonversare chi si piacera con nn oomo, del quale 

 sappia cfae egli si diletta pin dclle squisite vivande e del vino, cbe degli 

 amid, e sia piu rolentieri colle cortigiane che co' suoi famigliaxi? Non e 

 adunque conveniente, che ogni uomo, riconoscendo la temperanza come 

 base della virtu, questa primieramente si studi di gettarsi ben salda nel- 

 1'anima? Poiche senza di essa chi potrebbe imparare alcana cosa buona, 

 ed occuparsi in essa con lode c con frutto? E chi potrebbe, servendo ai 

 piaceri, non trovarsi in una turpe condizione e del corpo c dell'anima? 

 To per me credo, per Gionone, che un uomo libero debba aognrarsi di 

 non imbattersi mai in un servo di lal falta, c chi e schiavo di tali pia- 

 ceri debba sopplicare gli Dei che lo tacciano capitare sotto qualche bnon 

 padrone, essendo questa per lui Tunica via di salvarsi. » 



Rechero ancora, a questo proposilo il suo dialogo con Anlifonte sofisla, 

 perche esso ci rilrae il modo di vivere ili Socrate e de' suoi famigliari. 

 ■ I Volendo Antifonte distogliere dalla conversazione di Socrate quelli che 

 la frequenlavano, una volla, alia loro presenza, gU parlo in questo modo: 

 O Socrate , io pensava che gli uoniini che atlendono alia fdosofia doves- 

 sero divenlar piu fclici ; ma parini che lu raccolga dalla fdosofia lutto il 

 contrario. Quel che e certo e che tu vivi in modo, che neppure un servo 

 ci starebbe sotto un padrone che lo trattassc cosi. I luoi cibi e le tue 

 bevande sono dell'infima cpialita; il tuo vestire non solo e povero, ma 

 sempre lo stesso, estate ed invcrno, e tu vai sempre scalzo e senza to- 

 aaea (i). Oltre di che tu non ricevi denaro, il cui acquislo ci rallegra 

 tanto, e il cui possesso ci rende piu libera e piu gioconda la vita. Se 

 adunque, come i maestri nclle allre professioni rendono i discepoli imi- 

 talori di se, cosi tu farai co' tuoi seguaci, fa conlo di essere il mae- 

 stro della iniseria. E Socrate gli rispose: a quanto pare, o Antifonte. 

 tu cretli che io viva si miscramente, che, ne son certo, prcfeviresti la 

 inorte ad una vita simile alia mia. Orsu adunque ricerchiamo che cosa 

 in abbia osservato di si gravoso nella inia maniera di vivere. Forse questo, 

 che laddovc coloro che pigliano denaro sono costretti a far qucllo per cui 

 sono pagati, io che non ne prendo, non mi trovo nella necessita di trat- 

 tenermi con clii non voi-rei? O trovi tu si caltivo il mio vitto, perche 



(I) Cioe col solo palllo, come ad imitazione di lui usarono poscia i Cinioi. 



