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 sia menu sano del tuo o menu alio a manlinrriiii in vigore? O forse 



perche le mie vettovaglie siano piu dimcili a prowedersi che le toe, perche 



piu rare e piu can.' () perche riescano a ic jiii'i soavi le mande che ti 

 lai servire in tavola, che ;> me Ic mie? E nun sai che chi mancia ill buona 

 voglia non ha bisogno di companatico, e chi beve di buona voglia non 

 ..Ha altra bevamla che quella che ha in pronto ' E quanta al vestirt , 

 sai bene che quelli che ne muiano, il fanno a cagione del caldo e del 

 frcddo, c le scarpe si portano per non essere impediti di canuninare da 

 cii'i che puo offenderne i piedL Or bene, m'hai tn gia veduto a caetone 

 del frcddo rimanere in casa j>iu che akri, o oegli ardori estivi conten- 

 dere con alcuno per L'ombra, o per male ai piedi tralasciare cl i andare 

 dove volessi? E non sai die uomini per natura debolissimi di corpo, col- 

 I'esercizio divengoiio, piu dei robusti clie si Iraseurano, valcnti in quelle 

 prove a eui si csercilano, e piu faciluiente le SOStengono? E non pensi Ui 

 adunque che studiandomi coU'esci'cizio di indurare il mio corpo a qual- 

 sivoglia accidente , io sopporti ogni cosa piu facihnente di te che non ti 

 cserciti? » 



« E se io non sono schiavo del ventre, del sonno e della lussuria , 

 qual altra credi tu che ne sia la causa, se non che io conosco allri pia- 

 ceri piu soavi di quelli, piaceri che non solo mi rallegrano ncll'atlo del 

 godimento, ma mi danno speranza di esserne vanlaggialo in perpetuo. 

 Tu sai pure che gli uomini che s'accorgono di non riuscir bene in nulla, 

 non sono di buon umore ; per contrario quelli che si credono di attendere 

 con buon successo o aU'agricollura, od alia naviga/.ione, o ad allri iraf- 

 iichi, come genie che fa bene i fatti suoi, lianno il euor lie to e contento. 

 Ma da tutle quesle buone fortune credi tu che provenga un piacere tanto 

 grande, quanta dalla coscienza di divehtar migliore, rendendo anche mi- 

 ghori gli amici.' Or bene io vivo sempre in questa coscienza. Che si- si 

 tratti di giovare agli amici od alia cilia, quale dei due ne a\ra piu grande 

 agio e ne trovera piu facihnente U tempo, quegU che rive al modo mio, 

 oppure quegli che vive in quel modo che tu predichi beato? Chi dei due 

 durera piu facihnente alle fetiche della milizia, quegli che non pub stare 

 senza un vitto dispendioso, <> quegli che si contenta di cab cheqnio avere 

 Chi sosterra piu a lungo mi assedio, colni che abbisogna di cose che a 

 stento si j)ossono procacciare, o colui che si appaga di cose facdissime 

 a provM'di rsi ' \ quel die pare, Vnlil'onlc, In riponi la fdicita nrllr 

 deUzie e nd lusso; io al contrario giudico che il non a\eiv alcnn bisogni 



