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sia cosa divina, c 1'averne il mcno possibile sia cosa prossima alia divinita: 

 oca cio die e divino e oltimo, e cio chc s'approssima al divino s'appros- 

 sima all'oUimo. » - In un altro rolloquio gli diccva: « Anch'io, o An- 

 lifonte, come altri si dilolta dun buon cavallo, d'un buon cane, d'un 

 I uii mu ucccllo, altrelanlo, e |>iu aneora mi dilctlo dc' buoni amici, e se 

 io so qualche cosa di buono, loro la insegno, e ad allri li raccomando 

 ilai quali io creda poter cssi riccveic qualche aiuto a progredire nella 

 virtu. E svolgendo in compagnia degli amici i libri degli antichi, ricer- 

 chiamo i lesori di sapienza chc essi vi deposcro, e se troviamo alcun 

 che di buono, lo mettiamo da parte, e rcputiamo a grande guadagno se 

 possiamo giovarci a vicenda. » 



Dalle cose detle appariscc quanlo fosse privo di fondamento il rim- 

 jirovero, che, come attesta Senofontc, alcuni scrittori contemporanei fa- 

 cevano a Socratc , chc cioe egli fosse bensi valentissimo ad cccilare gli 

 nomini alia virtu, ma incapacc di segnar loro [>rccisamente la via, e non 

 avesse, ne sapesse indicare agli allri un idcale positivo e chiaro, e i 

 mezzi per clfeltuarlo. II suo ide.alc era positivo e concreto: il concetto 

 che ecli avea del sommo bene umano constava di tie elementi: i.° l'al- 

 ii\ita rationale ossia la partecipazione al bene in se per via della scienza ; 

 >." I'indipendenza dell'animo, la sua sufficienza a se stcsso, e come mezzo 

 per conseguirla, la temperanza e la limitazione dei bisogni; 3.° la sod- 

 disfazione intima, il piacere, che egli cercava non gia negli slati passivi 

 dcllanima (iv EureaSst'at;), ma nell'eupraxia, neU'attivita ordinata, i~a- 

 /.ionale e bencfica, nel sentirsi divenire di giorno in giorno migliorc. 

 Le scuole che sorsero dalla conversazione Socratica si difl'erenziarono 

 luna dall'altra, in quanlo alia dottrina morale, secondoche diedero il 

 pi i ilominio all'uno o all'altro di qucsti Ire elementi. La scuola Megarica 

 pose in lilicvo il concetto del bene in se, nel quale voile riconoscere 

 determinate e concreto l'Ente uno degli Eleali. La scuola Cinica dicde 

 la prcvalenza al sccondo elemento , riponendo il sommo bene neH'assoluta 

 imlipendenza dalle cose esterne e dagli eventi di fortuna , e come mezzo 

 per giungervi proponendo la soppressione d'ogni bisogno non naturale 

 e necessario. La scuola Cirenaica rcslrinse il suo ideale nel terzo cle- 

 nicnlo riponendo il sommo bene nel sentimenlo piacevole. 



F. qui viene opportuna una osservazione sulla dillercnza fra letica mo- 

 derna e quelle degli anlichi. I moralisti moderni si affannano in cerca 

 ill quello die essi chiamano supremo principio della morale, di quel 



