3a CONSIDERAZIONI 



eke crcdi doversi fare tutt'altro elie filosofare. » Fedone, nel dialogo che 

 da esso si intitola, dice: « il ricordarmi di Socrate, o parlandone io 

 stesso , o udendone altri a parlare e sempre per me la eosa piu piaeevole 

 del raondo. » La potenza della parola Socratica vienc descritta da Alcibiadc 

 nel Convito (i). « Quando ascollo i suoi discorsi il more mi palpita 

 piu fortemente ehe ai Coribantisti , e mi eadono dagli occhi le lagrime. 

 E vedo che lo stesso accade a molli altri. All'udir Periele , ed altri buoni 

 oratori, io trovava certo che essi parlavano bene, ma non sentiva in me 

 nulla di somigliante , ne si turbava l'anima mia, ne si sdegnava contro 

 di se riconoscendosi in uno stato degno d'uno schiavo. Ma da questo 

 Marsia (2) fiii spesse volte ridotto a tal punto, che la vita non mi pareva 



piu lolerabile in quello stato in cui sono Questi mi costringe a con- 



fessare che manchevole io stesso e di molto, pur mi trascuro, e fo gli 



allari degli Ateniesi Dinanzi a lui solo fra gli uomini io provo quello 



di cui nessuno mi crederebbe capace , la vergogna : perche sono conscio 

 di non potere contradire e ncgargli che si debba fare quello a che egli 

 mi eccita, e di non poter resistcre, appena partitomi da lui, alia brama 

 di essere onorato dalla moltitudine. » E impossibile che un uomo eserciti 

 sugli altri una tale potenza, se non e dominato da una gi'ande idea. E 

 questa era per Socrate l'idea della filosofia , considerata come la pert'e- 

 zione di tutto l'uomo, come l'esercizio assolulo della ragionc. La filosofia 

 era per lui speculazione e pratica ad un tempo, la virtu era scienza, il 

 supremo dovere morale era per lui il dovere di cercare la verita, di con- 

 sultare la ragione, e seguirla come unica guida (3). II sentimento morale 

 s'immedesimava coll'istinlo speculativo, col sentimento della propria natura 

 razionale, e come tale partecipante al divino, e fornita di una dignita 

 assoluta. Da questa idea, colla quale ai*monizzava tutta la vita di Socrate, 

 nasceva la singolare efheacia della sua conversazione , la sua potenza di 

 sollevare ad una nuova vita quelli che lo comprendevano ; poiche ben puo 

 dirsi che la rigenerazione dell'uomo, il suo rinascimento ad una vita su- 

 periore incomincia da quel punto, in cui sollevandosi sopra le vane cure 



li; Pag. S15. et seqq. 



(J) Poco prima Alcibiade avea paragnnato Socrate al satiro Marsia per la somiglianza del vollu 

 e per la sua potenza di catlivarsi gli animi coi discorsi, come quel satiro col suono del Uaulo. 

 (3) Nel Critone p. 46. egli si professa retoyro; oTos riv c 4 «.i» pr,3tvl 5X>w Tts^£7&at h tw Mytf t; 



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