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ed opinioni del volgo, acchetato ogni kimore, ogni speranza, ogni passione, 

 ogni agitazione delTanimo che si ciferisca a beni o mali immaginarii , si 

 risolve una volta per gempre a ricercarc la verita coila propria ragione, 

 e nclla verita l.i sua In 'aiiiiiiliui'. Felice chi possiede vigor d'animo, po- 

 tenza di mente, costanea di volonta sumctente alia esecuzione di tale prb- 

 ponimentol l'oidie, aon conviene dissimalaraelo, gravi sona !<■ difficoita 

 rln' vi si aitravei'sano. ardua e la battaglia che avra sovente a sostenere 

 con se stcsso chi imprende a filoso&re. La Blosofia e il prodotto della 

 ragione uniana, e la stessa ragione umana attuata e perfetta. Ma oell'uomo 

 ijual e in realra non vi e soltanto la ragione: \i e la fantasia, \i e il 

 seaso, \i i' la facolta di credere, \i e I'affetto. L'educazione rnoltre ha 

 pi-odolto in lui una seconda Datura-, e le instituzioni religiose e soriali 

 gotto oui egli e cresciuto \i hanno lasciata un'impronta profonda e indele- 

 bile. Quindi e che oolni che ineomincia a filosofare, si trova da princinio 

 in lolta inevitabile con se stcsso: in lui I'uomo nuovo, I'uomo-racione sorac 

 costro I'uomo vecchio, contro I'uomo tlella educazione e dellabitudine, e 

 lo rliiania a giudizio: il cittadino del mondo sorge contra il ciltadino • 1 1 

 mi dato staio, dominate dai pregiudizi e dai sentimenti esclusivi ed egoi- 

 stiii della sua nazione. M;i questa lotta non puo durare a tungo se nun 

 negli aninii deboli: nsgli animi forti, ma poco veggenti, essa Bnisce colla 



Gondanna e colla ceiezione assoluta ili lulio ci6 che 1 e puramcnle e 



prettamente razionale. Al contrario t;li aninii forti, chiaroveggenti, e ea- 

 paci di comprendere ; di tolerare, di abbracciar con amore tutto cio che 

 vi ha nclla nalura uniana, i^li aninii che sanno dire Gol Tcivn/.iano (a cniclr: 

 hoinn sum, htamard tiiliil <t me alienum pittu. non iardauo a sollevarsi al 

 disopra di luite le contradizioni, in una regione dove tutto e pace, tutto 

 e conciliazione ed amore. Essi riconoscono che tutto cio che esiste, ha 

 la sua ragione di esistere: essi sanno che la forma |>in o meno fantastic^ 

 in cui s'involge I'idea non nuoce alia efficacia di questa: essi sanno com- 

 prendere le esigenze della natura umana, e senza abbandonare il punlo 

 di vista a cui si sono elevati, sanno coUocarsi mentalmcnte in quello 

 degli uoinini del popolo. E Socrate viveva in questa disposizione <l animo. 

 K.uli . come filosofo, esoriaia i concittadini ad educare in se stessi la na- 

 lura uniana, a voler esser uoinini prima che Greci ed \leniesi: elie an/.i . 



dalla stessa grandezza e celebrita della sua patria ricavava una ragione 

 per esoriare al rulto dell'umanita. « O valent'uomo, diceva egli oelle sue 

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