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esortazioni i . tu cittadino il \icnc, d'una citta si grande, si cospicua 

 per sapere o potenza, non ti vergogni di mettere tanto studio ml pro- 

 racciarti ricchezze, riputazione c<l onori, e intanto non darti verun pen- 

 siero ne deUa sapienza, ne delta verita, ne del miglioramento dell'anima? n 

 Ma nel tempo stesso, come uomo fornite di gran senno pratico, sapeva 

 riconoscere tutto cib che \\ era di salutare e di eocellente nella eduoa- 

 none greca, quale la prescriveano i prischi instituti desli avi. Gome li- 

 losofo egli inclinava certo ad ammettere llntelHgenza una e suprema, 

 ordinatrice dell'uni verso, ed approvava il gran concetto di Anassagora: 

 ma alia perspicace sua mente non poicva sfnggire cib che vi era di pro- 

 fondo, di vitale, di benefico nella antica religione del popolo. Comefilo- 

 sofo egli avea intraveduto una rivelazione immediate della divinita alia 

 mente umana, senza intermedio d'augurii, senza bisogno di censultare il 

 \«lo degli uccelli, o le viscere palpitanti delle vittime; ma nello sLesso 

 tempo vedeva quale importanza avesse nella Grecia 1'oracolo delfico, e 

 la divinazione quale era stabilita, <■ al Dio di Delfo egli inviava i suoi 

 amici bisognosi di consiglio. Sarebbe erroneo ed ingiusto il raTvisare in 

 cib una ipocrita e timida condisoendenza ai preghidizi del volgo: Socrate 

 credeva sinceramente alia divinazione tradizionole e ordinaria; la 'Sua fede 

 nella providenza divina era tanto sincera e profonda, (die lo induceva a 

 credere die di Dei assistesscro e dirigessero gli uomini con tulli i nicz/.i 

 possibili, anche coi segni della divinazione ordinaria. dome filosofo ej^li 

 sapeva che il miglior eulto che si possa rendere alia divinita eonsiste nella 

 osservanza della i>instizia, e diceva che gli Dei si compiaciono delle pic- 

 cole offerte degli uomini giusli piu die delle opime dei malvagi: cib era 

 lo stesso die dire die le pratiche per se stesse non lianno valore ne merito, 

 lie. etlieacia alcuna a propiziare la divinita, quando siano disginnle da 

 Imona disposizione dell'anima, Ma cib non gli toglieva di vedere che on 

 culto esterno e comune era necessario alio state, e quando i simi amici 

 gli domandavano in qual modo si dovesse onorare la divinita, rispondeva 

 colla Pitia vofuu toXsws, secout/o Vusanza detia cilia. Egli finalmente, 



\edc\a, come lilosol'o, i difelli delle insUln/.ioni del SUO tempo, vedeva 

 I iugiustizia della eondanna die lo eolpiva, ma intanto riconosceva la nc- 



:essita di rispeltare quesle insliluzioni , di astcneisi da cib die poteva 



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