>-> ill i.i.F. DOTTRINE DF.I.I.'anTICA SCI 01. A PITAGOIUCA ECC. 



il compato delle generaztoni de' suoi discepoli finche non furono per vio- 

 lenza dispersi, ci permettono di errare nrlla ricerca del tempo, in cui 

 risse, che i il sesto eecoki avanii I'era volgare, poncndosi la nascita di 

 lui verso d 584. Tempi erano quclli, in cui Le dottrine mistiche del- 

 rOrientc ripigliavano la via della Grecia, loro dischiusa dal commercio, 

 che gli uoiitini dell' Lsia minore avevano coi grandi regni dell'Asia c col- 

 I'Egitto, commercio reso piu facile dalla comune signoria de' Persiani 

 dopo la caduta del regno di Lama, e dopo le grandi conquiste di Ciro 

 c di Cambise; e si compieva una reazione contra Le dottrine materiali- 

 stiche introdotte dai poeti epici della Ionia, reazione richiesta eziandio 

 dal progredire delle greche mtelligenze, che invano cercavano in tpielii 

 la soluzione de' misteri pin grandi e pin important] per I'uomo, che <• 

 entrato nella ria della riflessione, quali son quclli, che, riguardano Dio, 

 l'anima e la vita f'uluia. Gia un qualche indizio di questo mistieismo noi 

 tro\iaino in Esiodo, che da taluni e appunto considerato quale iniziatore 

 delle mistiche dottrine, e in alcuni de' poeti ciclici, i quali insegnarono 

 le purificazioni per qitornare alle anime la perduta purezza e renderle 

 noovamente degne di communicare cogli Dei, e dipinsero i premii e i 

 castighi serbati alle anime dopo il loro dipartirsi dai corpi, die ebbero 

 compagni nella vita lerrena. Noi le vediaui quindi progredire per opera 

 di quei molli tauinaturgi , che pcrcorrcvano le cilia della Grecia purili- 

 candole do|>o le uecisioni avvennte nelle lolle civili e riconciliandole coi 

 numi : e pigliare stabile fondamento nelle orgic e ne' misteri , che in 

 quell'da appunto si venncro nella Grecia introdiiccndo, e la cui islilu- 

 zione e specialmente atlribuita ad Orfeo (i). Ma qucst'opera, per cui si 

 risuscilaYano forse nello slesso tempo le dottrine anliche de' Pelasgi, piii 

 pure e semplici delle posteriori, e si derivavano nuove correnli di prin- 

 cipii ideali da quella grande ed iursauribile foiile, che e I'Oriente, era 

 nuovamente inipedila dallo spirito ionico, il quale, deposta la fonna poe- 

 tica, si I'aceva banditore del matrrialisnio col linguaggio della (ilosofia. 

 Chi avessc quindi volulo eonvenienleniente promoverla, avi ebbe dovuto 

 non solo iieorrere a rili e pialiehe religiose, ma ancora a principii dot- 

 Irinali , ed islituirc insicine una soeicla mislica ed una scuola filosofica: 

 e queslo fece appunto Pitagora a|>pena egli giunse Delia Magna Grecia, 



(t) V. per qmnto riguarda le dottrine mistiche ed orficlic I' Aqlaophamus del Lobeck, lib n 



