I I HI I.I.E DOTTRINE DEI,l'anTICA SCLOl.A PITAGORICA ECC. 



tribuirono colloqoii con Abari, sacerdote d'Apolline iperboreo, il quale 

 con lui abboccatosi il riconobbe pel suo Dio e gli diode una su;i saetta, 

 portato dalla quale cgli era pasBato per luogbi Lnaccessibili e visitato aveva 

 ■nolle citta purificandole e Kberandole dai mali, ond'erano travagliate: il 

 perche Pitagora, mostratagli in segno di divinita la sua cosria d'oro, con- 

 fessb ili esser Dio e di aver prcso umana forma |>er meglio beneficare 

 gli uomini con loro communicando. E molle altre cose di lui si narravano 

 egoalmente maravigliose e dalla superstizione derrvate (i). 



Ora che io ho cercato di mettere in chiaro come poclie siano le notizie 

 define di fede che n<>i possediamo iniorno a Pitagora e ai pitagorici, e 

 indicate le modificazioni c i corrompimenti , cni andarono le dottrine loro 

 ■ lie col tempo, egli c d'uopo investigare, sc i versi d'oro, che a 

 Pitagora ftirono attribuiti, nulla abbiano di contrario a quelle dottrine 

 della scuola di lui, le quali aoi crediamo posie fuori di ogni dubitazione; 

 owero mostrino in se qnalche segno di platonesimo , o delle mistiche opi- 

 nion! de' neo-pitagorici e de' neo-platonici , di cui si c fatto cenno supe- 

 riormente. Cotale investigazione io ho procurato di fare e mi sembra di 

 potere con sicurezza conchindere, che nulla trovasi in tali versi, che si 

 opponga a cpianlo intorno alle dottrine pitagoriche abbiamo in Aristotele 

 ed Aristosseno, e spero che cio si porra in piena luce per I'esposizione 

 ch'io verro facendo di quei precetti, che in loro sono conlenuti. II disce- 

 polo, a cui ammaestramento i versi d'oro sono indirizzali, onori prima 

 di tutlo gli Dei immortali, rispetti il giuramento, veneri gli eroi c i de- 

 moni con quclla slessa gradazione die gli Dei immortali, cioe avuto ri- 

 guardo alTordine, che una legge superiore ha in essi introdoito. Rispetti 

 il padre c la madre sua, e i p&renti secondo i diversi gradi deUa paren- 

 tela, e, scelti fra i migliori, i suoi amici, ben corrisponda all'amore, 

 ch'ei gli dimostrano, ne a cagione di piccoli falli dell'amico, finche gli 

 torna possil>ile, infranga il rineolo dell'antiea amicizia. S'avve/./.i a vincere 

 quattro vizti principal'!, la gola, il sonno o I'accidia, la Inssuria e lira, 

 ne compia mai cosa turpe, sia ch'egli trovisi in presenza altrui, sia che 

 iion abbia altro testimone, che se slesso; poiche piu che ad ogni altro 

 egli deve aver lispetto a se medesimo. Scgua giuslizia c nei discorsi e 

 nei latti, ne operi mai senza prima chiamare a consiglio la sua ragione, 



[l) Uiamblu-u, Vila <ii Pit r nvil Porflrio, Vila di Fit. 93-30 



