DELL TTRINE DEI. I. ANTICA SCUOLA PITAGORK \ BCC. 



mavano la giustizia il numero ugualmente oguale, ue della prudenza fa- 

 revano poca siima: che ami erano da quella informati i precetti risgnar- 

 ilanti il loro silrnzio c il segreto che dovevano serbare intorno all'inse- 

 gnamento che ricevevano ael loro istituto. Qucllo poi che dicono i versi 

 uuei della non euraiiza del hcni della terra e della pazicn/.a con Cui 

 deve ciascun aomo accettare quella sorte che gli e toccata, dipende dal 

 concetto che essi avevano della vita mortale, considerata da Filolao, come 

 mi imprigicinamento dell'aiiima nel corpo, quasi in una tomba in pena 

 delle anteriori sue colpe i). Ondc il pensiero, che per la comunc mor- 

 tality degli uomini ella ha pur on giorno da uscire da questa prigione, 

 deve far l'anima ineno desidcrosa del hcni della terra, e la sicuivzza , 

 che i travagli ch'essa prova in questa \ila sono uu'espiazione da lei do- 

 Mila alia divinita, deve indiirla a sopportarli senza punlo sdegnarsi Come 

 di eosa non nicrilata. La qua] doltrina della morte vuol essere intesa 

 soltanto per rispetto alle continue trasformazioni, cui la materia e sog- 

 getta; poiche il mondo, giusta la dottrina di Filolao, e eterno al pari di 

 l)io, c solo soltoposto a continua vie'enda (a). Nulla dird di quel che ri- 

 guarda la poca importanza, in cui voghono essere tenuti i discorsi degli 

 unmiiii , c la necessita di hen prevedere le conseguenze delle azioni , cui 

 >iiamo per accingerci, essendo epiesti precetti uno svolgimento di quelli 

 dati BUperiormente intorno alia fxiga de' vizii e alia pratica delle virtu; 

 in- mi arrrstcro a dimostrare la natura pitagorica drU'csamina, cui si 

 ilehhono chiamare ogni sera le operazioni del giorno, essendo la eosa a 

 sufficienza provata dall'autorita degli antichi. 



Quantunque i pitagorici considerassero la vita deU'anima unita al corpo 

 come uno stato di pena e di travaglio, credevanO pur tuttavia, che il 

 corpo lbsse utile stromento all'anima, poiche essa non allrimenti che pei 

 sensi poteva acquistare la cognizione delle cose, come affermato da 

 Filolao (3) e da Plutarco (4;- Quindi si prendevano essi molta cura del 

 corpo e ne procuravano la sanita e 1'energia per mezzo della temperanza, 

 della scelta e misura dei eihi e degli esercizi ginnasliri, usando di queSti 

 -<»lt ;nit o sino a quel punto, che non potevano degenerare in danno del 



' l'resso demonic Aless Strom in. p 433 



'■ Preuo io Stobeo, Eclog. i p. 8 

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