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medesimo eorpo. E ginstamente i versi aurei pongono per iscopo < I i questa 

 cura del corpo e di quests temperanza il ginngere alia gomiglianza con 

 Dio c il camminare sulle orme di lai; che non altrimente I'anima pun 

 conservare il divino giuramento, di cui sopra k discorso, eioe serbarsi 

 uguale all'anima divina, da cui e derrvata, che col provredersi ili quei 

 mezzi che piu le giovano alia coguizione e alia sapienza, la quale e la 

 massima prerogative di Dio. Percib a ricordare la uecessita di serbare 

 quel divino giuramento, I'autore dei versi aurei aggiunge subito in ap- 

 presso la fermola del giuramento dai pitagorici adoperata, percniinvo- 

 cavano la testimonianza del loro maestro e la coenizione della tetracti, 

 o quaderna, ch'egli a' suoi discepoli aveva communicata. La decade era 

 pei pitagorici lo stesso che la nionade, eioe, al dire di Filolao, il su- 

 premo legame dell'eterna durata delle cose mondiali, legame, che da 

 aessuno e creato, ma erea se slesso (i). L'unita e la diecina coutengpno 

 entrambe il principio dell'unita e della moltiplicita, del pari e del dispari, 

 e soiio percio simbolo del principio di tutte le rose; onde il medesimo 

 Filolao diceva, che le operazioni e I'essenza del numero debbono essere 

 contemplate secondo la potenza che e nella decade, poiche essa e grande, 

 tutto compie, tuiio fa ed e principio e duce della divina c celeste ed 

 umana vita (a). Ala di questa decade trovavano essi i componenti uei 

 quattro prim] uumeri, poiche chi aggiunga alPuno il due, poiiltre, poi 

 il quattro, viene appunto ad ottenere il died, eppercio alia tetracti a 

 quaderna attribuivano essi qnella medesima virtu che alia mpnade e al 

 dieci, e la chiamavano sorgenic e radice della natura fornita di eterna 

 durata. Ne punto si allontana I'autore dei versi aurei dal carattere delle 

 dottrine pitagoriche quantlo afierma, ehe il discepolo, U quale osservando 

 i;li aeeennati preeclti rammina sulle divine orme, ghtngera a eonoseive 

 la eondi/.ione degli Dei e degli uomini, o le relazioni che passano Bra di 

 loro, e il mutabile e I'eterno, ehe e nella natura delle eose; poielie questa 

 si e appunto una conseguenza della contemplazione del numero e della 

 tetracti, senza la quale, al dire di Filolao, non si potrebbe avere cogni- 

 zione di cosa alcuna, e per lei sola e posta I'anima in coiumunicaziom- 



eon lutlo eio ehe esiste ed e falta eapaee di eompi i nderlo ; tali essendo 



(I) Giamblico, ad Nic. anllim p. II. - Colli>iione di BorcLh , n." 19. 

 ( ' Slob Bel i. p B li kli ii." IS 



