."> I DELLE DOTTRINE DKI.I. ANTICA SCUOI.A PITAGOHICA ECC. 



la natura del auarero, ohe non solo nolle rose demoniache e divine, ma 



.im-iira in'llt- opere e nci discorsi degli uomini, nolla musica e nel ma- 



gisterio di tutte le arti si fa manifests (i), anzi essentia cgli medeshno 



la verita, come quello in cui non entra mai nulla di (also; che il falsi > 



c a lni per natura awersario e nemico, domestica invece la verita, e na- 



tagli insieme (a). Conoscera adunque il discepolo come gli Dei immortali 



e gli uomini inortali, I'eicrno cioe e il mulabile, possano insieme irovarsi 



nel niondo, e vedra che le mutazioni, cui questo e soggetto, non sono 



llii'o oho un'apparenza, dovendo pur esse durare eterne e derivando dal- 



la/.ione immutabile c continue delle cose Buperiori di esso sopra delle 



inferiori, il che gki ootai sopra eon Filolao e qui confefmo colla testi- 



nioiiian/a del pitagorico Oeello, il quale asserisee, che la natura consi- 



derata nel suo lutto ritrae la sua perennita da quei corpi che sono primi 



e piii on-evoli (cioe dai corpi eclesti), guastandosi essa seeondo una de- 



terminata rasnone c connnunieando a tuttc le cose mortali anehe il con- 

 c 



tinuo mulamento della sua propria costituzione, che da quelli'doriva (3): 

 M'lli'a come eguale e la aatura di tutte le cose procedendo tutte cgual- 

 mente dall'uno, che essendo insieme il pari e il dispart forma quel legame, 

 die cliiamasi armonia, il quale loglie di mezzo ogni discordanza delle 

 cose e tulle ad unila le riduce. Da questo concetto della cognizione del 

 giuslo cssere delle cose, che l'uomo colla pratica della virlu pub otlencre, 

 ne nasce di conseguenza quell'allro della facollu che e in lui ili sciogliersi 

 dai inali, che lo Iravagliano nella sua vita morlale , mali, che derivaao 

 dalla natura stessa di tutto cib che contiensi nello spazio che e Ira la 

 hum e la una, indetenninato e imperfetto eppercio rappresentato per 

 mezzo della diode o dualita, che e in opposition colla monade o unita 

 principio di determinazione e di perfezione (\), owcro dalla aatura del- 

 laniina slessa, che semhia i pitagorici dividessero in due parti, I'una ta- 

 shonevole, I'altra irragionevole e sede de torbidi mo vimenti delTira, della 

 cupidita , movimenti coritrarii e uemici della ragionc (5). I rimedii poi 

 per liberarsi da questi mali sono la conosceoza dell'anima propria, della 



I) Boeckh, 11." 18. 

 (9) Ibid. 

 (3) Cap. i J 12. p.ii; IT p.h7 di Mullacfa. 



i Plolareo, do Plae. phil. 

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