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sua divina origine, L'osservanza <lei precetia pitagoriei della bemperanza 

 nei cil)i e delle purincaziom, del porre il freno di tntta L'anima in mono 

 della ragione, la quale riduca ad uniia It- varie potenze 'Ii Lei; il che 

 aiuta L'anima a ricuperare la sua Liberta e la sua Bomiglianza con Dio, <• 

 dopo la morte del corpo La conduce a vita Lncorruttibile <• divina. Quest* 

 conclusione, la quale ad alcuno potrebbe parere contraria alia dottrina 

 della metempsicosi professata dagli antichi pitagoriei, rum apparira piu 

 tale quando si arverta, ch'essi non ammettevano tale dottrina in on scnso 

 assoiuto; ma insegnavano che L'anima puo sottrarsi alia medesima e rag- 

 giungere ono siato di quiete. Percio troriamo in Plutarco, che L'anima, 

 sccondo Pitagora, era incorrnttibile e dopo La morte ancLvra a congiun- 

 gersi coll'anima universale, della cui natura partecipa (i), e coll'anima 

 degli allii lmoni , della cui conversazione ella godc (2). II ehe vuolsi in- 

 tendere solamente delle anime de' lmoni e che son giunti a raggiungere 

 la somiglianza con Dio, essendo aiTcnnalo da Giamblico c da Diogenc 

 Laerzio, che le anime pure e migliori sono condolte ne' luoghi piu alti 

 ad abitare cogli Dei, c le impure e malvage sono tenute nel Tartaro Le 

 une dalle altre disgiuntc e punite sotto la custodia delle Furie. 



In qnesta rapida corsa, che io feci per mezzo le reliquie delle dntlritu 

 pitagorichc, non ebbi gia in aniino, come ilissi da principio, di lutte 

 esporre le notizic, che a noi sono giunle inlorno agl'insegnamenti di quells 

 aobilissima scuola, ma solo di provare 1'indole pitagorica ed antica di 

 cpielli, che furono insieme raccolti dall'auloie dei \eisi d'oro. Spero anche 

 di avere insieme dimoslrato, come le varie parti di questo, ehe noi direm 

 poemelto, siano convenientemente Ira Loro congitmte in modo da forman 

 una graduata esposizione ed mi tutto con giusta proporzione ed armonia, 

 il che ci porge argomento di rigcttare l'opinione del Tiedemann, il quale 



pensaxa, ehe si dovesse in qucsli VCTSi rawisare una raeeolta di SentflOZC 



iraiie dalle opere di autori diversi (3). Ma non potrebbero esser rere le 

 sentenze ili color o, i ([uali credono, ehe essi siano opera di pitagorici 

 posteriori, od il frntto di un'avida speculazione ai tempi, che iJ re Giuba 

 di Mauritania taccva incetta di Libri pitagorici, od una delle moke frodi, 



ll) Dc IMac. phil. mi 



(2) Non posse snav. vivi sec. Epic. IXVI1I. 

 :<) Trine. Gr. phil, p. 190. 



