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aell'armonia, e son/a di queste non potendosi reggere alcuna parte dele 

 I'universo, afiermavano quelli, al dire di Giamblico, chc l'uoino il quale 

 l.i ingiuria ad \u\ altro uomo, non ofiende solianto un individuo, ma 

 I'indero online delle rose (i). 



Non avyezzarli a govornar tc stcsso 

 In ncssun caso mai scuza la scoria 

 Delia radon. Sappi rhr ugual dcstino 

 t per lulti il uiorirc, (v. -u-u.) (a) 



La necessila del morire ugualc per lulti qui si deve inlendere de- 

 grindividui umani, la cui anima per la mortc o e serbata a congiun- 

 gersi a nuovi cor pi, o si riunisce all'aniina universale c il corpo rientra 

 per la corruzione nella massa della materia, etcrna cssa pure c sog- 

 getta non a distruzionc, ma a conlinui rivolgimcnli. Ai quali due fatti 

 alludevano essi nei loro rili funchri vietando il brueiare i cadaveri e 

 restendosi di bianco per accompagnarli alia sepoltura: « Non permet- 

 teva (dice Giamblico di Pitagora) ehe, secondo l'usanza de' Magi , si 

 ardessero i corpi de' niorti, non volendo chc quello ehe e morlale par- 

 tecipasse a divini onori, e credelte santa eosa essere lo accompagnarli 

 eon bianche vestimenia al sepolcro per alludere a quella semplice e prima 

 Datura, ehe fu il numcro e il principio di tulle le cose (3): » il chc e 

 detlo secondo la dollrina pilagorica risguardanle 1 origine deHuniverso, 

 1. 1 quale si riponeva nella monads e nel numero , principii ideali a cui 

 somiglianza era egli composlo. DcU'eternila , o perpetua durata del quale 

 universe ragionano Ocello Lucano nel suo libro Della natura deWuniverso; 

 c Filolao, i cui ragionamenti ci son riferili dallo Stobco: « Filolao dice 

 ehe il mondo non e soggetto a corruzione; poiche cosi ne discorre nel 



(1) Vila di Pit. c. IX. 



'2) Male, o almcno ambiguamcnlc , mi pare ehe volgarizzi il Bandini il prime- di questi precetli: 

 >>■ te medesmo intorno a cosa alcuna - senza discorso a diportarli avvezza. » Quantunque la 

 voce discoj'sn possa anclie pigliarsi in senso di ragionamento inlcriore , egli era lullavia uecessario 

 I'indicare piii chiararacntc cbe appunto di quellu qui vuol parlare il pocta cssendo sua intenzione 

 di amnionire gli uomini ad essere prudenti e a non accingersi mai ad opera inennsiderata c della 

 quale non si possano render prima una compiuta ragionc , come conviensi ad esseri intelligenti : 

 il ehe egli ripctc al verso 41 .- v Pria d'oprar li consiglia allin die I'alto - non sia da pazzo. » 



(3) Vila di Pit. c. MIX. 



