I on DELLB DOTTIUNE M.I.I. ANTICA SCUOI.A PITACOIUC.Y ECC. 



coea si lara pii manifesta par la seguente testimonianza di Plutarco : 

 Partendo da an altro principio Pitagora di Mnesarco da Samo, il quale 

 f'u primo a dare alia filosofia questo suo nome, disse, che principii delle 

 11 se erano i aomeri e le aonsonanze che sono in questi (le quail egli 

 rliiaina pure armonie) e quegli elementi , che elegit uni e delle altre si 

 compongono e chiaznansi anehe geometric/'. Pose eziandio Ira i principii 

 la Monade c la Diade mdefinita. Di questi suoi principii L'uno Ka <li aura 

 la causa effettrice e formante, quale si e la Mente o Dio (i), I'altro il 



passivo c il materialc, quale si e il nioiulo visibilc. Egli dice/va la natura 

 del numero essere la diecina; poicbe sino al dieci conlano i Greci lulli 

 cd i barbari, al quale giunti ei ritornano indietro alia Monade: la for/a 

 l>oi del dieci contenersi nel quatbro o nella quaderna per questo moii\o 

 che, se adcono partendo dalla Monade vada soinmando i nuincri, giunlo 

 al quattro lia gia di che compiere il numero dieci; che se egli ollrepas- 

 sera la quaderna andra anche pin la del dieci. Infatto chi jionga l'uno 

 e a questo aggiunga il due, poi il tre, e a qucsli il quattro verra ad 

 aver eompiulo il nuincro dieci. Sicchc il numero, avulo rispetto alia Mo- 

 nade, si trova nel dieci, avulo riguardo alia polenza, nella quaderna. 

 Percio dicono i pitagorici che grande giuramentD c. quello che si fa per 

 la quaderna: - Si pec colui, che all alma nostra diede - La quaderna, 

 che in se lien di percmie - Natura le sorgenti e la radice, - e che 

 L'anima nostra dalla quaderna e composta; poiche la mente, la scienza , 

 L'opinione ed il senso son quattro cose, da cui viene ogni arte e cono- 

 scenza, e merce le quali noi siaino ragionevoli. La mente jioi e una mo- 

 nade; poiche vede le cose per monadi. Cosi, mollissimi cssendo gli uomini, 

 non si percepiscono gia, non si afferrano, non si circoscrivono gl'indi- 

 vidui ; ma quell'uomo solo nella mente noi conccpiamo, cui uessuno e 

 somiglianlc. Cosl noi percepiamo un sol cavallo, mentre glindividni ne 

 sono infiniti , poiche tnlle le specie ed i generi sono per monadi; eppero 

 gli uomini ciascuna di tali cose in egual modo defmendo dicono: animal 

 ragionevole o animal che nitrlscc. Percio la mente, per la quale queste 

 cose intendianio, e la Monade, e la scienza convenientcmenle e la Diade 

 indefinita; poiche ogni dimostrazione e ogni fede che fa scienza e inoltrc 

 ogni ragionamento deduce quello, che e posto in dispulazione , da qual- 



(1) Aristolele iovecc Delia A/elaf. (lib. I. c. IV.) dice die Anassagora Clazomeuio fu primo ad 

 ammelterc nella natura una mente. 



