1 04 iiei.i.k dottiune hei.l'antica scuola pitagorica BCC. 



da G. Alberto Fabricio nc' sttoi prolegomeni alia f'i/u di Proclo scritta 

 da Marino: u Addil praclcrca Ilicrocles scopum auivorum carminum esse 

 ut Tctpag ilia npoLYXi-AW iper&v cura diligent! el iusla observationc in verbis 

 el metis exprimenda Iradcretur ae rommendarelur. Quid vcro si ipsa 

 Pylhagorae tetractis i"t vwilbus ac scriptis celebrata mysterium quatuor 

 nrtatam animae partibus rcspomlenliuin divinasque perfeeliones imilan- 

 titnn et a numine solo, tainquam tonic, dcrivalarum , COmplectatUT? Cac- 

 ternra rdX^iav sive fortiludinem a pythagoricis dictam rcperio ouddx, Tpiv.dy. 

 prudentiam, T£-o«'<J«, sive' numennn pariter parent, iustiliam, ecu \iden 

 est in Denario pythagorico Ioliannis Meursii (1). Molte allre applieazioni 

 della tetracti al morale a\cvano falle gli anlielii, tra i ipiali giova spe- 

 lialmente eitare Teone Smirneo, chc applicandola eziandio alia politica 

 diceva, 1'uomo csser l'lino, la casa o famiglia il due, la borgata il Ire 

 e la eitta il quallro; e ehe di quesli clemenli la nazione e composta. 



E tu ti iiiclli 

 Scnza dimora all'opra c i utimi invoca , 

 Clic la traggano a I in (2). So qucste cose 

 Possedirai , nolo a te fia congiunli 

 Come sicno tra lor mortali c iiuini, (v. 73-77.) 



Conoscerai la natura degli dei e degli uomini c quali siano le relazioni, 

 ehe passano fra loro (3). Io penso, chc qui si alluda alle relazioni che 

 eorrono fra le cose eelesti e le sublunari o all'altra dollrina pitagorica, 

 per cui le anime degli uomini sono considerate come parte dell'anima 

 imiversale, eppcrcio simiU nella sostanza loro a quelle degli dei o dei corpi 

 eelesti. Questa dottrina la troviam pure riferita da Plutarco: « Pitagoi'a 

 e Platone dicono, che l'anima e incorruttibile , ed uscendo dai corpi se 

 ne va su nell'anima del mondo, che a lei per natura e somigliantc (4). » 



(1) Io. Alb. Fahririi cpistola ad Rich. Bentleium, p. XXXIX. in Marini rita Prodi. Lipsiae, 1814. 



(8) II Randini: <c Or vienne all'opra : ai dei prcgo facendn - Compisci. » Io credo chc i|ui la 

 voce Tsiesxi voglia esser presa hod come imperativo, ma come aoristo infinito, c in cio lu'accordu 

 col Manuzio , die traduce: a deos prccalus ut perllciant. u 



(3) II l:. in. Inn <i Degl'immorlali dei - E de' morlali uomini il sistema. « II Ficino: « Deorum 

 morlaliumi|uc hominum conditioncm. » Io ho tentalo anche di csprimere la prcposizionc chc e in 



fl.7TGC3!V. 



(4) De plac phil rv. 7. I. 



