I08 DBLLE DOTTRINB DEI.i/anTICA SCUOI.A PITAGOIUCA ECO 



nella stagione * I i primavera. Colloeava nel mezzo uno, che suonasse la 

 lira, e intorno a lui sedevano a cerchio quclli, che erano capaci di soave- 

 mente cantare. I". cosl, quello sonando, ei cantavano concordemente alcuni 

 peani, per cui pareva pigliassero diletto e divcntassero concordi e ben 

 composti Era lorn. Ed anche in akro tempo si servivano cssi delta nmrica 

 in luogo di medicina, e vi erano alcuni eanli composti per le allezioni 

 dell aniiiia, per gli abbattimenti di essa e i rimorsi , ehe si ripulavano 

 di grandisaimd aiuto, ed altri ancora per le ire e gli sdegni ed ogni simile 

 mutazione dell'anima. Usavano anche danze e per istrnmento adoperavano 

 la lira; che le tibie egli stiniava slruinento sfaeciato c da spettacoli e ehe 

 non avesse punto un suono degno d'uom libero. Si servivano pur anche 

 di detti d'Omero e di Esiodo, scelti acconciamcnte per rimettcr l'anima 

 sulla buona via (i). » 



E, quale auritia, la miglior senlenza 

 In alto loca sovra lei. (v. 107-408.) (2) 



Qui esorla it poeta i suoi discepoli a volere, dopo avere ben ponde- 

 raii i diversi parliti, che si presentano alia loro mente, ed essersi appi- 

 gliati al migliorc, far di questo la guida e la norma delle operazioni 

 dell'anima loro. La immagine dell'auriga, che cpii si ritrova, fu adottata 

 e piu ampiamente svolta da Platone in quel leggiadro mito, di cui egli 

 onio il suo dialogo che ha per titolo il Fedro , nel quale parlando dello 

 slalo delle anime segue in parte le dottrine tie' pitagorici. 



Se, il corpo 

 Abbandonaiido , volerai uel libero 

 Etcrc , aliora un immortal sarai , 

 Non pin mortal, ma incorruttibil niiiue. (v. ioshii. ) 



Intorno alle diverse condizioni delle anime de 1 buoni e dc' cattivi dopo 

 la morle, secondo le dottrine de' pitagorici, trarro pure gli opportuni 

 schiarimenti da Giamblico: « L'anima, che e mighorc, abita cogli dei 



(1) Ibid. c. xxv. 



(8) Bandini: ■ Oltimo auilga «u pianlando il senno. ■ Come sc gli auilglii si pianlassero a mo' 

 degli alberi o dcgli aguli. Senno poi non basta a voltaic )•»««' ipfamv del greco. 



