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parlare di an dio visibilc e tale che sensibilmente preceda; ma iniclligibilc 

 secomlo I'armonia e a cagione del beU'ordine dell'universo (i). » Ma cgli 

 credeva nello stesso tempo, al dire di Suida, che Cuomo non potesse 

 conoscere il culto loro conveniente in altro modo che per mezzo della 

 rivclazione: « Poiehe egli bisogna communicare cogli dei e apprenderr 

 da loro per qual modo gli uoniini rechin loro piaeere, per qual modo li 

 movano a sdegno (a). » 



In prima. - La precedenza nelTonore, sccondo Pitagora, era deler- 

 minata dalla prcccdenza ncllYsistcre, o nel tempo. Diceva egli (afiernia 

 Diogene Lacrzio) M doversi aver in onore i piu vceelii , ripulandosi piu 

 onorevole eio che precede nel tempo, come nel mondo piu 1'oriente che 

 1'occidente, nel vivere piu il piincipio che la fine, nelhi vita animale piu 

 la generazione die la corruzione: ed onorare prima gli dei che i demoni, 

 gli eroi che gli uomini, e Ira gli uomini specialmente i genitori (3). » 

 Lc stesse cose troviamo presso Giamblico dove riferisce i discorsi di 

 Pitagora ai giovani Crotoniati: « Circondandolo i giovanetti, dicesi che 

 egli tenesse loro alcuni discorsi, eoi cpiali inviiavali ad aver cura de' piu 

 vecchi, diinostrando loro come nel mondo e nella vita, nelle citla c nella 

 oatnra piu onoralo sia tpicllo, che precede, di quello, che per tempo 

 vien dopo, come Toriente piu delToccidenle,' il matlino piu della sera, 

 il principio piu del fine, la generazione piu della corruzione, e in modo 

 somigliante i nativi del paese piu de' foreslieri, c parimenle piu di cpielli, 

 che abitano nelle colonie, coloro che lc hanno condottc e nc fondarono 

 le citta; e del tutlo piu gli dei che i demoni, e epiesti piu che i scmidei, 

 e gli eroi piu che gli uomini (4). » 



GV immortali. - L'immortalita degli dei, giusta Topinione di Pitagora, 

 aveva la sua cagione nella nalura del luogo da loro abitalo. « L'aria 

 (diceva egli, secondo Suida), che e intorno alia terra, e immobile e mor- 

 bosa e tuttc le cose in lei contenute sono mortali; ma l'aria piu alia e 

 sempre mobile, pura e sana, e epianto in lei si trova e immorlalc c percio 

 divino; poiehe sovr'esso domina il calore, che e cagione di vita (5). » 



(1) Eclo^ao ethicae, I. II, c. in. 



(2) Id PiUgora, E. 



(3) IbiJ. c. xix. 23. 



(4) Vila di Pit c. vm. 



(5) SymLola Pytbagorae, pag. 658. E. 





