1)1 DOMBHICO CAPEI-I.INA. 



Quindi egli ripulava dei immortali il sole, la luna e le altre stelle, come 

 appare da Diogene Laerzio: « II sole, la lima e le altre stelle diceva esser 

 dei, poiche domina in cssi d calore, che h cagione di vita (i). » 



Dei. - Dalla tcstiuionianza clic fu da mc ora citata e faiio palest: com 

 Pitagnra ammettesse insieme con un dio sommo e potcnlissimo altre di- 

 viniia inli sriorL \nzi con alcone di qoeste si nana ch'egli affermasse >li 

 aver avuio particolari abboccamenti, come p. e. con Apolline, con Minerva 

 e colle Muse. Trovo infatti in Simla: a Diceva che gli altri della dmniu'i 

 parlano per congetture ed haimo Latorno a quella opinioni le une alle 

 altre contrarie; ma che a lui era vcnuto lo stesso Apolline, mam&stando 

 chi egli si fosse, c si crano pure abboccati con lui sen/.a manifestare Pes- 

 scrc loro Minerva e le Muse ed altri dei, di coi gli uoniini nnn conoscono 

 ne le forme ne i muni (?.). » Sccondo Cicerone, egli teneva quel supremo 

 dio in conlo di aninia del mondo c il voleva tale che si distendesse i 

 trapassasse per tutta la nalura c che da lui si derivassero le anime omani 

 « Pythagoras censuit (deum) animum esse per naluram rernm orancn) 

 intenluin et coinmcanlem, ex quo noslri animi carpcrentur (3). » Affcrrna 

 PlatarCQ ch'egli il chiamasse pure col nomc di Monade. « Pitagora disse 

 tra i principii la Monade esser dio ed il bene, la quale si e la natora 

 dell'uno e la Mentc stessa; la Diadc poi indclerminata csscre il dement- 

 ed il male, inlorno alia cpual diade e la plurality della materia e il mondo 

 visibile (4). » Ed altrovc: « pose tra i principii la Monade c la Diade 

 indefinita. Di qucsti principii l'uno tendc alia causa effettrice e formale, 

 quale si e la Mente o dio, l'altro alia passiva o matcrialc, quale si e il 

 mondo visibile (5). » 



Quanto agli altri dei non sari fuor di luogo il qui arm arc questo bel 

 brano risguardanlc le dottrine di Filolao, il quale ci fu conservato dallo 

 Slobeo: « Filolao pone il frioco nel mezzo intorno al centro, il qnale egli 

 chiama focolarc delTuniverso e magione di Giove e madre degli dei, ara, 

 nucleo e misura della natura, ed inoltrc un altro fhoco altissimo, che 

 tullo cireonda ; ma dice per nalura esser primo emel di mezzo c intorno 



(1) Ibid. cap. XII. 47. 

 (8) In Pitagora, E. 



(3) De nalura tlooruro , I. I, c. 11. 



(4) De placilis pliilosopliorum, I. 7. 14. 



(5) lb'nl. I. I. 15. 



Ser.e II. Ton. XVI. io 



