[54 OSSERVAZI0NI INTOHNO AI.I.'lNNO OHERICO ECC, 



a poco I'Olimpo si ordino a foggia delle monarchic terrene, e la leggenda 

 eroica sottentrb all'idea aaturahstica primitiva e giunse quasi a cancel- 

 lame ogni traccia. Cosi nell'India, la cui storia religiosa pub servir ili 

 norma per giudicare di tutto I'antico politeismo, noi vediamo la leggenda 

 eroica degli Dei contenuta Del loro ciclo epico, preceduta da] natoralismo 



■ lei \ t-ili , in cui son fatti soggetto di adorazione le potenze celesti e le 

 nascoste forze delta terra, e specialmente i fenomeni della luce e i diversi 

 lorn momenti, e ciclo e terra, progenitori ilegli esseri tutti, c le acque, 

 cil agni, o il fuoco, pro d'ogni altra divinita celebrato in qiicgli antichis- 

 ■-liiii canti. 11 dire (piando succedesse in Grecia qucsto passaggio da una 

 ail on' altra forma religiosa , I'affermare , chc per tutte lc popolazioni 

 greche 6 specialmente per lc ultimc venute cio succedesse in Grecia e 

 aon I'uori, c cosa per noi impossibile ; ma non si pub negare chc tali 

 forme abbiano avuto ciascuna il luogo loro. Basta volgere uno sguardo 

 alia Teogonia di Esiodo per iscorgere ancor quasi viva la lotta fra gli 

 Dei anlielii rd i nuovi, e ne' poemi d'Omero anche. sotto lo spesso velo 

 che la copre non e arduo il rawisarc la trasformazione delle favole na- 

 inralisticlie nell'epica leggenda. 



Ora la favola ili Apolline e cssa una di quelle, die andarono soggetle 

 ad una tale trasformazione? Oltofredo Miillcr, il quale vorrebbc allribuire 

 il naluralisino rcligioso agli sforzi dci filosofi ilella scuola Ionica, dopo 

 ,i\c r ragionato a lungo del eulto di Apolline in quel suo libro die scrisse 

 inlovno alia storia c alle anlichita della razza Dorica, nega rieisamente 

 che <io sia awenuto. K a confortare qucsta sua negazione osserva come 

 il eulto del Sole nell'acropoli ili Corinto e a Rodi c ad Atene non avesse 

 alcuna comunanza con quello ili Apolline c t'omc l'iilca ili questa coinu- 

 nanza abbia potuto divenlar popolare da poi che i sacerdoti egiziani 

 confusero Apolline con Oro per I'ucciso Pitone, e i Magi scorsero 

 ana qualche relazione tea il eulto il'Apollinc e quello che da loro tribu- 

 lavasi al fuoco. Ma il primo di tali argomenli non ha valore alcuno , 

 poiche egli e nolo abbaslanza come nella mitologia grcea per le diverse 

 origini ilei miti spesso una medesima divinita possa essere ailorata sotto 

 forme diverse, ed io medesimo ho gia superiormente accennato alia di- 

 \iniia del Sole conservatasi anche ai tempi della leggenda epica, come 

 avanzo dcll'antica religione tilanica o naluealislica, c molli altri Dei lunari 



■ • sol.i ii furono dai dotti scoperti in qucll'intricato viluppo delle favole 

 greche. L'idea poi della comune ed onica divinita di Apolline e del Sole, 



