l56 OSSKRTAZIONl INTOHNO AI.I.'lNNO OMERICO BCC. 



Onde mi scmbra die si possa conchiudcre, la favola di A|)ollinc, quale 

 si trova in Omero e ne' poeti a lui posteriori fino atl Eschilo, non cssrrc 

 panto una favola nuova , ma una trasformazione dall'antica favola natu- 

 ralistiea intorno al Sole in leggenda. Che se ad alenno parra, che le 

 traeeie dell'antica favola natnralisliea siano in essa an po' scarse e tali 

 da non isbandire aflatto dalla mentc ogni dubbio, awerta com'elle sono 

 pur sempre maggiori, che quelle, che si ravvisano ncllc storic di Bacco, 

 di Ercole c di Pane, della cui originc natnralisliea non si pu6 dubitare. 

 Bacco, personifieazione della potenza creatrice della natura, rccala in 

 Grecia in antichissimi tempi o dircttamente dall'Asia occidenlale o per 

 intermezzo deU'EgiUo, Ercole, divinila solare venuta dalla Fenicia, si 

 i -oirverlono nella leggenda in due croi Tebani, e la terra e fatta tealro 

 delle gloriose azioni loro, e Pane, il gran Tutlo, l'anima dell' universe 

 natura, e mutato in an Dio sccondario c campestre. Cosi per mancanza 

 di mi sacerdozio, clic conservi le antiche tradizioni, e per i mutamenti, 

 die il primato della gente ellcnica su tutte le altre di Grecia introduce 

 ne' costumi c nella civilla , la leggenda va gradatamente velando le forme 

 del culto antico e nascondendole agli occhi dei volgari dapprima, e poi 

 anelic dei poeti e dei dotti, e il sublime delle tremendc immaginazioni 

 primitive cede il suo luogo al senso del bello e del verisimile, per 

 cui gli Dei caduti dall'altezza loro si riducono quasi ad umane forme, 

 finclie non venga la fdosofia e una dottrina religiosa piu ideale a rialzarli 

 di nuovo, c a purgar le leggende da ogni concetto ingiurioso alia bonta 

 e alia giustizia loro per opera di Pindaro e di Sofocle e di altri poeti 

 profondamente religiosi e morali. 



