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i Teraplarj Iconoclasti, secoudo gli errori degli Eterodossi , 

 d' altra parte ce li rappresenta , come buoni Cattolici , 

 Venerator! di Reliquie. 



II Sig. Grouvelle cio non pertanto riflette, che se l'Apo- 

 logista di quell' Ordine il Sig. Miinter lia trovato ragioni 

 plausibili per trasformare i pretesi Idoli in altretlante Re- 

 liquie , non sarebbe da meravigliarsi , che se ne rinvenis- 

 GroureJIe p. »•■ sero ^ e ^ e non meno speciose in favore della figura Gnos- 

 « P- 2 9»- tica del Nicolai ; della Sfinge dell' Antoine , e del Trofeo 



Mililare pell' Herder. Che ne sia il vero allega diversi ar- 

 gomenti , coi quali si potrebbe sostenere 1' opinione del 

 Trofeo Militare , e della figura de' Gnostici. Accenna che 

 si potrebbe arnmettere come probabile , che una parte dei 

 Cavalieri Templarj , osservasse soltanto esteriormente le 

 pratiche della Religione Cattolica : che si fossero formato 

 un Cristianesimo di verso dalla Comune , il quale non era 

 forse altro fuorche un puro Deismo , ma che , sia per po- 

 litica , sia per secondare i coslumi di quel Secolo , aves- 

 sero vestita quella Religione , che diremmo noi un mero 

 Indifferentismo , e che lo Scrittor Francese chiama Filoso- 

 fica , di pratiche e di formalita che non lo erano. 



Mette quindi in carapo diversi Quesiti, come sarebbe: se 

 i Superiori spingessero piu oltre questa liberta di pensare, 

 che non gli inferiori : se vi fossero diverse Categorie d' In'r- 

 ziati : se s' instruissero tcoricamente , o se non se ne ri- 

 velassero altrimenti i Dogmi fuorche per mezzo degli Alti ? 

 e della obbedieDza passiva : se vi fossero Scritli , che cod- 



